"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
.xiao tiao wei yu jue .huang an bao qing yuan .ru fang shan qin sai .fen quan dao jie cun .
he nian qu hua biao .ji du qiong cang ming .que gu huan you zi .miao ru shuang zhong ying ..
.fang ying qu .bu xu liu .ju shi nian shao jin bai tou .jia zhong ke dou wan yu juan .
qing yue yin sui zai .cao chi yi jian hui .fu xing qi da jiang .liang pu wu tong si ..
lu qing jin zhan xiao .feng yin dao guan yi .du li qiao wu yu .qing chou ren ju zhi ..
.bai lu zhan yi sui zhu gong .yun ting yue guan chu huai dong .pan long lou jian fu yuan shui .
zui hou bu zhi ming yue shang .kuang ge zhi dao ye shen hui .
.xun hua bu wen chun shen qian .zong shi can hong ye ru shi .
zhou nue wu ji xian .feng yun gu ke qiu .shun tian xing sha ji .suo xiang xie liang mou .
.bai shi yan qian hu shui chun .hu bian jiu jing you qing chen .
ming ri guo jiang feng jing hao .bu kan hui shou wang gou wu ..
.zhu xie kui shan bai xiao jin .lin ye wei jia yun shi shen .shan si mei you duo ji su .
译文
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其(qi)实是害怕大王的军队，这就(jiu)像群兽害怕老虎一样啊。”
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水(shui)边，解饥慰我相思愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
注释
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
⑵乍：忽然。
[25] 厌：通“餍”，满足。
⑹当年事：指靖康二年（1127年）中原沧陷的靖康之变。
⑤秋水：神色清澈。
⒃窃攀：内心里追攀。屈宋：屈原和宋玉。方驾：并车而行。这是诗人对轻薄文士说的：“你们想与屈原、宋玉齐名，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力。”齐、梁文风浮艳，重形式轻内容。这一句，诗人紧承上句说：“如若不然，恐怕你们连齐梁文人还不如呢！”
【褰开】揭开帷帘，打开窗子。
⑻晴明：一作“晴天”。
⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
以下并见《海录碎事》）
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。