闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
xian pu yu fu ju xian ku .zi zhuo jin lian zao hua gong .
qie xue zhi ren zhi bai hei .na jiang hao jue dong wu xin ..
gong lun tai gu tong liu zhi .yao qin bao se yu jun dan .qiong jiang yu ye quan wo zui .
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
.chan yue you ming zi .xiang zhi mian wei zeng .bi jing chui bi liu .shi se di shan bing .
yan xi yu you le .bu jiang yi he guai .hai di qu ming yue .jing bo bu ke du .
xi feng you ke si xiang he .men ge xiao xiang xue wei kai ..
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
wo you jing cun zhu .bie shi tian di jing .wan zhi shi sheng bai .xiao sa shen an qing .
jiu hua hun fang fo .wu lao po can cha .zhu wang teng luo gua .chun lin pu bu chui .
lu mu cui cui sheng zhu feng .chu ping xie gong dao fei yuan .an ran wu wai xin xiang feng .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里(li)上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只(zhi)怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖(zu)从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
从其最初的发展，谁能预料到后来？
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
夕阳看似无情，其实最有情，
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
注释
攒（cuán）：聚集，这里指皱眉。
⑵百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”有随遇而安之意。
18.履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
⑿瘴疠：山川湿热郁蒸之气，人中之则病。
4.芜秽：萎枯污烂。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
马光祖 马光祖（约1201—1270），字华父，号裕斋，宋浙江东阳马宅镇（一说城西）人。赐号裕斋，封金华郡公，谥号庄敏。生于南宋庆元庚申年八月二十四日（公元1200年），宝庆丙戌年（公元1226年）“试南宫叨进仕”。后历任沿江制置使、江东转运使、知临安府（今杭州）、三知建康府（今南京）、户部尚书、大学士，咸淳三年（公元1267年）拜参知政事，咸淳五年（公元1269年）升授为知枢密院事，以金紫光禄大夫（加金章紫绶者的光禄大夫）致仕。马光祖卒于咸淳癸酉年（公元1273年）五月十五日，享年七十有四。马光祖是与范中淹、王安石等齐名的宋朝名相，《宋史·卷四一六》有传。
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
黄金色，若逢竹实终不食。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
几拟以黄金，铸作钟子期。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，