"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
.yin qin chun zai qu jiang tou .quan jie qun xian zhan sheng you .
shi zhi bao ben zhong chao li .jiu dian shi xun zhi zi nan ..
.mao wu lin jiang qi .deng yong fu ying qi .yao zhi gui qu ri .zi zhi tai ping shi .
.ye xiang wen ji hou .cen ji yan shuang fei .zhao zhu deng he xue .chuan yun yue dao yi .
.jin bang ti ming mo shang xin .jin nian yi jiu qu nian chun .
zhe bo zhi you ling tao zai .bai dian qing shan ren bu xiu ..
xian lai fu jing qiong yin chu .zun jiu lin feng bu zi yu ..
xu xun zui jin bi xiao chu .ni qian he yun mai yi feng ..
.zhe jiang you you hai xi lv .jing tao ri ye liang fan fu .
.wu se shen wu ran .guan kong shi bu sheng .dao xin chang ri xiao .jue lu ji nian xing .
luo ri gui fei yi .lian pian dong bei tian .fu jiang shi zai xia .wei wo jiu chan yuan .
ru he geng xian kan deng ye .zeng jian gong hua fu mian chun ..
.qu nian he shang song xing ren .wan li gong jing yi wu chen .
译文
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
世上的(de)大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一(yi)片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前(qian)给妹妹写起诗来。
今日再来此地(di)，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化(hua)作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
注释
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
35.骤：突然。
（51）昌邑哀王：刘髆（？—前87），汉武帝第五子。
之：他。
已耳：罢了。
6、引弓：拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
仪真：今江苏仪征县，在长江北岸。这一带是南宋的前方，多次被金兵侵占并经常受到骚扰。
⒂老：大臣。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
密林行不尽，芳草坐难移。石翠疑无质，莺歌似有词。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
兀兀复行行，不离阶与墀。
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，