"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
yong ke fu rong chuan yong lou .xiu kua li zao bi tang xiu .qie wei xiao dun sheng hong su .
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
jia die kong fei guo .ji ling shi xia lai .nan lin zhe fang zi .dao ci ji liao hui ..
dong feng wei ken sui han shu .you nie qing xiang yu fan hun ..
yin quan yu luo fu .pan guo lu zhan guan .yi de ji kang qu .feng ying shi mei lan ..
ling lin qiu lu xiang .chuan zhu mu yan qing .mo lian you qi di .huai an que bai ming ..
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
.man mu ye bu luo .wei yin zhang shui bin .er mao kong you xue .wan shi bu ru ren .
zi hen qie shen sheng jiao wan .bu ji lu lang nian shao shi ..
wei you yao shun zhou zhao qiu ke si chang zai .zuo kan lou ge cheng qiu xu .
.kui long zai miao tang .sui ran you qian yi .cang sheng de fu mu .zi shi tian zhi yi .
译文
鸟儿不进，我(wo)却行程未止远涉岭南，
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人(ren)物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
昂首独足，丛林奔窜。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
贪花风雨中，跑去看不停。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
注释
1戏为：戏作。其实杜甫写这六首诗态度是很严肃的，议论也是可取的。六绝句：六首绝句。
⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
⑽前言：以前说过的话。轻负：轻易地辜负了昨日的誓言。
①汀州：汀指水边的平地，州指水中的沙洲。
(12)稷：即弃。
⑵谢朓诗：“玉绳低建章。”李善注：《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星，为玉绳星。”
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
与君相见时，杳杳非今土。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"