"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
归时常犯夜，云里有经声。"
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
.xi jing gao yuan chang .zhi qi si wu tu .zou ma lun bian bei .fei sheng gan miao mo .
cang hai long yin dui jiu wen .mo mo ming yin long qi yue .ying ying han cui dong xiang yun .
lan qun jian zhu lv .shi yu chu hua yan .dan wu qing suo an .mo lv wu ren yan ..
.yao yi xin an jiu .bian zhou wang fu huan .qian shen kan shui shi .lai wang zhu yun shan .
ming wan yu yao li .gui xin qi xia tu .san chao lian di e .cong gu di wang wu .
jin ri san cai zhe bu de .kan kan qi se yu ling yun ..
.gong ying bao xiao rui yan kai .san dao ling qin fu shui hui .qiao zhuan cai hong dang qi dian .
yuan cang gui niao shu .zhong dao luo fan chuan .wei xian kong men sou .qi xin jin bai nian ..
.kong ting ri zhao hua ru jin .hong zhuang mei ren dang zhou qin .
.qiao zhe jiao lao zhi zhe chou .yu weng he xi fu he you .mo xian shan mu wu ren yong .
.zuo ri qing chun qu .wan feng shang han yan .sui liu you yu tai .mai mai fang you jian .
yu yue long xi gong .tao tao da jun zi .chang si lun qun cai .yi wei guo jia zhi .
po lu xing qian li .san jun yi qi cu .zhan qi zhe ri hei .qu ma yin he ku .
yi zhi jian qie wu gui ri .kong he jun wang you hui xin ..
gui shi chang fan ye .yun li you jing sheng ..
.xuan yuan zhu jing shui jiang qu .zeng bei liang gong xie jin qu .ming yue zhong xin gui bu sheng .
译文
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的(de)(de)船只行人悲愁之至。
现在我就把这(zhe)宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
贪花风雨中，跑去看不停。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
注释
行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
⑵结宇：造房子。
⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。
⑷断雁：失群之雁，这里指失群孤雁的鸣叫声。警：惊醒。
〔26〕衙：正门。
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
思量施金客，千古独消魂。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
集仙殿里新词到，便播笙歌作乐章。"
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
全形在气和，习默凭境清。夙秘绛囊诀，屡投金简名。
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
卖与岭南贫估客。"
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。