"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
.yu shi qing chen ge yuan xiang .yu ren chu zhuo bai yi shang .
shui se qing lai nen si yan .shi nv sheng ge yi yue xia .shi jun jin zi cheng hua qian .
.chang ai xi ting mian bei lin .gong si chen shi bu neng qin .gong xian zuo ban wu ru he .
duo feng sha ai zi .yan bi lu chong ji .hong gong xian xiao wang .zhao gao mou li si .
jian ju chong ya sheng .xian zhong shou mu chen .zong gan xing yi zu .jia yu bei lin xun .
.er yue cun yuan nuan .sang jian dai sheng fei .nong fu chong jiu gu .can qie dao xin yi .
hong si yan zhi ni ru fen .shang xin hao wu bu xu yu .
.chao yi jie fa luo .mu yi jie fa luo .luo jin cheng ke jie .jin lai yi bu e .
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
zhu niao zhong qian fen .xuan jing yi yuan ning .tao gong si che zha .ban ji men qian geng .
hao kan luo ri xie xian chu .yi pian chun lan ying ban huan ..
jiang zu xiang kan wu yi shou .tian zi mei si chang tong xi .jiang jun yu shuo he can xiu .
jue lai bu yu dao ming zuo .yi ye dong ting hu shui sheng ..
译文
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水(shui)一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦(meng)里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
注释
慰藉：安慰之意。
1.著（zhuó)：放
⑷唬杀：犹言“吓死”。唬，一作“諕（huò）”。諕：吓唬；杀：用在动词后，表程度深。
58居：居住。
⑦芳草：香草，也比喻思念他人。
20、执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”
12.眉山：女子秀丽的双眉。《西京杂记》卷二：“ 文君（卓文君）姣好，眉色如望远山。”
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
李频 李频（818—876），字德新，唐大中元年(847)，唐寿昌长汀源人（今建德李家镇）葬于永乐(今李家)，唐代后期诗人。幼读诗书，博览强记，领悟颇多。寿昌县令 穆君 游灵栖洞，即景吟诗：“一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜”。得此四句后稍顿未续。时李频从行，续吟：“石上生灵笋，池中落异花。终须结茅屋，到此学餐霞。”穆君大为赞赏。但此诗根据史学家考证是李频本人所作。
我读随日悟，心中了无疑。黄芽与紫车，谓其坐致之。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长情人，提携同到此。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
凭君一咏向周师。"
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。