凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
"河桥酒旆风软，候馆梅花雪娇。
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。
"井存上蔡南门外，置此井时来相秦。
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
feng han xiao guan yu sheng wei .jia ren dao chu qiu feng wai .dang zi cong zheng meng mei xi .
.yu wei tong zhi shi .yi jie nian jun shi .ji de gao ke wan .xu feng sheng zhu zhi .
lan shi jin pu wai .xi ming jin wo bang .yi si you han zu .chi bi gao qin huang .
.he qiao jiu pei feng ruan .hou guan mei hua xue jiao .
zhu zhao ying sui fang .tian pan sun beng chu .sheng chao si jing mo .kan shou gu zhong yu ..
.sen sen gu mu lie yan wei .jiong ya han yuan ji se kai .yun yu zhi cong shan shang qi .
li yi xian mu bo .zheng ru si tao jun .jiang ji kai yuan zhong .jian xie nao jing lun .
fu fu zhi lan pu .sen sen zhi ji fan .fei sheng sou guo zhi .gong yi qie ying men .
.jing cun shang cai nan men wai .zhi ci jing shi lai xiang qin .
sheng tang sheng zhu jie qing ping .yu zhen xin feng ji shun ming .ye yu long pao san chi xia .chun yun feng ru jiu zhong cheng .jian men xi qi sui lei dong .yu lei shao guang dai zei ping . wei bao guan dong zhu jiang xiang .zhu tian gong ye lai yin bing .
jin ri li yang fei jiu zhu .zhu wei lin yu bai xin en ..
.chi man feng chui zhu .shi shi de shuang shen .sheng qi chu niao yu .hua juan lao seng zhen .
yue shi gua hai xue .ye feng dui zhu qiang .ruo xun wu zu zhai .ji mo zai xiao xiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
注释
⑤桥：通“乔”，高大。
⒁给：富裕，足，丰足。
若：像，好像。
⑽邪幅：裹腿。
诸稽郢：越国大人。币：礼品。下执事：供役使的人。天王：对吴王夫差的尊称。得罪：指勾践射伤吴王之父阖闾。亲趋玉趾：亲劳大驾。孤：舍弃。繄：就是。边陲：边境。用：因此。老：老臣。顿颡：叩头直至额触地。属：会集。残伐：杀伐。鞭箠：鞭子。寇令：抵御盗寇的命令。箕帚：畚箕、笤帚。晐姓：贡纳诸姓妇子到天子之宫。槃匜：洗手脸的用具。解：同“懈”。辱：谦词。征诸侯：向诸侯征税。搰：掘出。封殖：培植。这是以草木自比。刈：芟草。实：信实。秉：拿，执。度：衡量。
洗玉空明：形容月光倒影入水中．如水洗的玉石般空灵明净。
⑦长衫：读书人多穿着长衫。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。"
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。"
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
旧熟诗名似故人。永日空惊沧海阔。何年重见白头新。
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
"帆湿去悠悠，停桡宿渡头。乱烟迷野岸，独鸟出中流。
"万山晴雪九衢尘，何处风光寄梦频。花盛庾园携酒客，
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
"少微星动照春云，魏阙衡门路自分。
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
迅濑从天急，乔松入地深。仰观唯一径，俯瞰即千寻。
"一望江城思有馀，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
大业固非人事及，乌江亭长又何知。"
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰，农祥尔物来争功。"
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"