何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
he yan yi shi shi .ke jie qian nian hou .te bao hou lai shu .bu xu yi mei shou .
zao zhi yan cui qian .pan wan bu qun xun .hui cong bai yun li .yi er luo xiao chen ..
qi yao liu li ji .ning lao dong bie rong .yu shi ju shi meng .meng li zan xiang feng ..
.qiang xi ming yue shui dong ting .yi qu ni shang an xiao ling .
se si fu rong sheng si yu .wo you yang guan jun wei wen .ruo wen yi ying chou sha jun ..
lu dian you wei run .qing xiang shi an fen .ye xian xin ji mo .dong ting wu gou fen .
shui po qing han dai .liu li bao dai chen .meng cheng shang leng hua .jing wo lao long shen ..
mo qiang shu yong xing .xu an lao da shen .ji ming yi jue shui .bu bo zao chao ren ..
sui zai ren jian ren bu shi .yu jun ming zuo zi yang hua ..
.cheng zhong kan hua ke .dan mu zou ying ying .su hua ren bu gu .yi zhan mu dan ming .
.jin luan dian li shu can zhi .qi yu jing zhou yuan pan si .
.zhi ye guo xuan yan .ci hua si mi heng .duo cai fei fu lu .bao ming shi cong ming .
chi sheng zhu jian jue .jing xin ren wei zhi .zhu sen cui lang gan .shui shen dong liu li .
译文
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
我衷心地希望啊，如今能够生出一(yi)双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
已不知不觉地快要到清明。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
注释
⒀把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
75、弄玉吹笙：相传秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁与萧史，萧善吹箫，能作凤鸣，后引来凤凰，夫妻随凤化仙飞去（见汉代刘向《列仙传》及明代陈耀文《天中记》）。
窆（biǎn）：下葬。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
组：丝带，这里指绳索。
2.里：乡（古代居民行政组织的一种，五家为一邻，五邻为一里。）
70、秽（huì）：污秽。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
冯时行 冯时行（1100—1163）宋代状元。字当可，号缙云，祖籍浙江诸暨（诸暨紫岩乡祝家坞人），出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元，历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等，后因力主抗金被贬，于重庆结庐授课，坐废十七年后方重新起用，官至成都府路提刑，逝世于四川雅安。着有《缙云文集》43卷，《易伦》2卷。
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
广文先生饭不足。"
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
暝色依陵早，秋声入辂新。自嗟同草木，不识永贞春。"
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。"
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。