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渔父·收却纶竿落照红

隋代 / 韩准

"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"


渔父·收却纶竿落照红拼音解释:

.guan shan jin bu yan .jun hou niao xian zhi .da han piao yao ru .wu sun bu qu sui .
sang tian gai bian yi ran zai .yong zuo ren jian chu shi ren .
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
ruo bu shi xing chen jiang rui .ji bi shi he yue yun ling .gu yi xu leng xiao yi shao .
xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
jie ri yue xing .fu tang yu chu .tian bu kong jian .heng liu fan bi .mu mu shu su .
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .
shang xin yi jue xing wang meng .di liu wu qing shi shi chou ..
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
hai ren rui jin qian .qi gan yan wen zhang .liao ge ling jing hui .ci hui cheng nan wang ..
huang hun jian ke he jia xi .yue xia qu yu hu tang shui ..

译文及注释

译文
春天的(de)夜晚,即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香,月光在花下投射出朦胧的阴影。
  古书上记载说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。

  远山一片青翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚,回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
拂晓的云与攀在漫天游动,楼台殿阁高高耸立触天空。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
  到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守,察举臣为孝廉,后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担,辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书,任命我为郎中,不久又蒙受国家恩命,任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份,担当侍奉太子的职务,这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告,加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻,责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻(ke)上路;州县的长官登门督促,比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳,但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,十分狼狈。
世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德把恶事称道。
  回首往昔,那曾经的风流繁华恍然如梦,只剩下斜晖脉脉流水悠悠,一切俱已消逝,令人无限感伤。
江水缓缓流动,和我的心一样(yang)不去与世间竞争。云在天上飘动,和我的意识一样悠闲自在。
在东篱边饮酒直到黄昏以后,淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
白云满天,黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧(bi)波,水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情,又在西斜的太阳之外。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代(dai)的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。

注释
70、遏:止。
百沴自辟易:各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
⑵泾水:渭水支流,在今陕西省中部,古属秦国。萦纡:旋绕曲折。
⑸后来者:指以后的士大夫。操:操守。
(17)而乃:于是。方泽:大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间,类乎龙虎。
[3]乌纱:即乌纱帽,官帽。有时也为平民所服。
⑴《居易录》:鲁城北有范氏庄,即太白访范居士,失道落苍耳中者。王琦按:杜甫有《与李十二白同寻范十隐居》诗云:“李侯有佳句,往往似阴铿。予亦东蒙客,怜君如弟兄。醉眠秋共被,携手日同行。更想幽期处,还寻北郭生。入门高兴发,侍立小童清。落景闻寒杵,屯云对古城。何来吟《橘颂》?谁欲讨莼羹?不愿论簪笏,悠悠沧海情。”疑即此人也。《埤雅》:《荆楚记》曰:卷耳,一名珰草,亦云苍耳,丛生如盘。今人以叶覆麦作黄衣者,所在有之。《尔雅翼》:卷耳,菜名也。幽、冀谓之襢菜,雒下谓之胡枲,江东呼为常枲。叶青白色,似胡荽,白花细茎,可煮为茹,滑而少味。又谓之常思菜,伦人皆食之,又以其叶覆曲作黄衣,其实如鼠耳而苍色,上多刺,好著人衣,今人通谓之苍耳。
113.怠:疲倦。发:指开船。游:泛舟。清池:指云梦西边的涌泉清池。
⑼北阙,是上书奏事之徒所诣者。《北史》:“鸣驺清路,盛列羽仪。”章怀太子《后汉书注》:“陷,骑士也。”
⑷机中织锦:一作“闺中织妇”。秦川女:指晋朝苏蕙。《晋书·列女传》载,窦滔妻苏氏,始平人,名蕙,字若兰,善属文。窦滔原本是秦川刺史,后被苻坚徙流沙。苏蕙把思念织成回文璇玑图,题诗二百余,计八百余言,纵横反复皆成章句。

赏析

  三、四两句写得曲折而有层次,反映了作者心情的微妙转换:由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前,使他忘掉了一切—他陶然心醉了,完全沉浸在美好的遐想之中。
  后两句每句六字,四个停顿,其句式为:
  刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后,执掌朝政,功高位尊,已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年(晋安帝义熙十二年)刘裕率师北伐,消灭了羌族建立的后秦国,收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来,南北分裂,晋师不出,已逾百年。这次北伐胜利,本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望,所以才得胜利,便匆匆南归,去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事,并非真有意于中原”。南北统一的希望,终成泡影。三年之后,他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  诗劈头就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注,并造成悬念。“高卧沙丘城”,高卧,实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活,一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”,原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头,正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情,以一种突发的方式迸发出来了。
  第二句紧承首句,写草沾雨后的景色。以远看似有 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时,若有若无,稀疏,矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
  当时的永州刺史韦彪,跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后,唐宪宗改元大赦天下,韦彪便北移了。这人毫无才干,连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长,柳宗元的(yuan de)顶头上司,柳宗元又是待罪之人,并且希望得到朝庭的赦免和重新起用,因此柳宗元当然不便直接批评韦彪,只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”,而“口号”是古人随口吟成的诗体,这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时,字里行间充满了辛辣的讽刺,传神地刻画出了韦彪其人:兴师动众,不仅劳民伤财,而且是沽名钓誉的行径;神祠荒凉清冷,象征他的愚蠢糊涂;场面(chang mian)宏大,巫师装神弄鬼,讥讽他的迷信与无知;并且通过“惠风仍偃草”的写实,“灵雨会随车”的用典,以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载,黄溪在城东七十里,“黄神”乃是王莽的后代,是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧,吹吹打打弄了整整一夜,直到天亮才收场,使周围的百姓都受到了惊扰,根本不是在为老百姓祈福,而是在“造祸”,并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
  这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗,感情十分强烈,但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来,感情的潮水千回百转,萦绕心际。吟诵全诗,如展读友人书信,充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情,反复咏叹,低回婉转,沉郁深微,实为古代抒情名作。
  次节四句,转入赠诗。现在九域(九州,指天下)已经初步统一起来了,诗人下了决心,要整治船只车辆,北上一行。听说羊长史要先走一步,自己因身有疾病,难以联袂同行,只有赠诗相送。作者早衰多病,五十以后即“渐就衰损”(《与子俨等疏》),“负疴”当然是实情;但“不获俱”的真正原因,还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺,而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹,目的既不同,当然也不必同行了。
  这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息,却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能(bu neng)在家安居务农养家糊口,其苦情可见一斑。因为鸨鸟(bao niao)是属于雁类的(lei de)飞禽,其爪间有蹼而无后趾,生性只能浮水,奔走于沼泽草地,不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上,犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法,正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了,回家的日子遥遥无期,大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑,这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映,所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉,甚至呼天抢地,表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火,随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出,掀翻统治阶级的宝座。
  据《隋遗录》记载,隋炀帝一日游乐江都时,恍恍惚惚中感觉似与陈后主相遇,二人先以彼此的爱妃相比,然后陈后主又问隋炀帝道:“你的龙舟之游欢乐么?我原来以为你是尧舜那样圣明的君王,今天一看,原来也是个贪图享乐之人。既然你我同是这类人,当年你们父子又凭什么以昏庸无道之罪灭掉我的国家呢?”
  以上六句都可视为挥手别后所思,尾联“茫茫江汉上,日暮欲何之”结到眼前,以实景束住,念及其故居旧业无存,因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去,伤其恓惶流落,老而不遇。这末尾回首一问,既关合“罢归”句,又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍,汉水茫茫,老将白发,归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆,茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问,“欲何之”的关注之情,也使人思绪波荡,触动读者深切的寻思和悬念。
  作为学步的开头,此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说,那就是:“这个不好,不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白:“意思却有,只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
  从“俯仰人间(ren jian)”以下四句,写的是李(shi li)白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗,写作时间与植桂诗大致相同,心态也相拟,只是写法上略有不同,如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话,此诗则以自爱、自慰之情为主。

创作背景

  汉章帝时,梁鸿因事出函谷关,路过京城,作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世,章帝闻知,不悦,下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期,名□,南逃至吴,为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉",认为其妻对丈夫如此敬重,可见并非一般佣工,乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书,死后葬于要离墓旁。

  

韩准( 隋代 )

收录诗词 (7163)
简 介

韩准 韩准,号鹤山,宋朝人(《宋诗纪事》卷七○)。

摸鱼儿·观潮上叶丞相 / 王济之

"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
春光且莫去,留与醉人看。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。


桐叶封弟辨 / 张养重

黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"


喜春来·春宴 / 王先谦

时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
禅刹云深一来否。"
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。


杜陵叟 / 王禹偁

"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。


巽公院五咏 / 张应泰

吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。


寒食雨二首 / 范叔中

曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。


国风·鄘风·相鼠 / 释子琦

辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"


宿赞公房 / 马治

郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,


满庭芳·樵 / 郭崇仁

高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"


永州韦使君新堂记 / 朱延龄

开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。