又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
秋日梁王池阁好，新歌散入管弦声。"
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
you jian gu mu ji wu chou .bian hua zong heng chu xin yi .yan kan yi zi qian jin gui .
bai yun jiang xiu fu .qing jing chu yan kui .yao qu yu jia sou .hua jian ba jiu zhi .
.er shui zao .ming he zao .ti ti lian sheng bian jie cao .fu yu ye yu he .
.qi niao xiang qian lin .ming se sheng han wu .gu zhou qu bu xi .zhong gan fei yi tu .
.fu zhang hu xi mang tiao yao .chuan hou li xi hu yu rao .heng zeng wo xi peng xian yan .
.hua guan chi jia bin .feng ying shu jing xin .jin yan kai jiang zhang .yu pei xia zhu lun .
mo mo shui yan wan .xiao xiao feng ye fei .shuang xi bo chuan chu .hou li bai hu wei ..
zhu jing lang gan he .zhi tian hang xie xi .yin gou san dong zi .yao si liu zhu yi .
.han jia zhang yu shi .jin guo lv zhu lou .shi dai miao yi yuan .gong xie luo yang qiu .
.shang lao ju pin .guan xian you jie .zhu dao yin gong .shen yi zhao xi .
.bei feng chui yan shu sheng bei .kuang zhi qian lin shi bie shi .qiu cao bu kan pin song yuan .
.hao niao gong ming lin shui shu .you ren du qian mai shan qian .
qiu ri liang wang chi ge hao .xin ge san ru guan xian sheng ..
jiang jun cu qi wu ren sheng .qian xing wan fu cao bu dong .shuang diao xuan zhuan qun ya ming .
.zhong tiao shan xia huang jiang shi .lei zuo yi qi miao li shen .
he chao feng shu yu .ji ye bo yu yan .yu li dang qin xue .cheng ming gui shao nian ..
译文
院子里只剩枝丫的(de)槐树落在(zai)月光下的影子，稀疏凄凉。而这个(ge)时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不(bu)了，就那样傻站着。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多(duo)生男儿家门兴(xing)。
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固(gu)定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
注释
口喷红光：《齐民要术》卷六：“相马，……口中色欲得红白如火光为善材，多气，良且寿。” 汗沟朱：马前腿胛处沉汗如血。 汗沟：马前腿和胸腹相连的凹形部位，马疾驰时为汗所流注，故称。[3] 朱，血色，—作珠。《汉书·西域传》：“大宛国多善马，马汗血，言其先天马子也。”《文选》颜延年《赭白马赋》：“膺门朱赭，汗沟走血。”
【披】敞开
④金猊（ní）：狮形的铜制香炉。猊，狻猊（suān ní），即狮子。
177、萧望之：西汉大臣。
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
⑸力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。齐：一致。
（24）匪（fēi）：非。且：此。上“且”字谓此时，下“且”字谓此事。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
陈忱 陈忱（1615.3.24～1670?）明末清初小说家。字遐心，一字敬夫，号雁宕山樵、默容居士。乌程（今浙江湖州）人。明亡后绝意仕进，以卖卜为生，曾与顾炎武、归庄组织惊隐诗社，晚年着长篇小说《水浒后传》，于书中寄寓自己的亡国之痛和憧憬恢复之心。
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
试折一枝含万恨，分明说向梦中人。"
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
"闲随少年去，试上大堤游。画角栖乌起，清弦过客愁。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
愁雨洞房掩，孤灯遥夜阑。怀贤梦南国，兴尽水漫漫。"
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
人不见兮泪满眼。
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。"
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
"郄家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
君行过洛阳，莫向青山度。"
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵