风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
闲倚青竹竿，白日奈我何。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。"
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
feng yin shang gao cen .lie lie du qing lin .qing lin wang mi mi .chi guang di fu qi .
huan hu shi yu li .sui ji huang yu wu .chou fu yu bie si .bu zhi gu yu pu .
.qing kong su yan zhao xia xin .xiang sa tian feng bu dao chen .
.tun men ji ri wu hui biao .cang bo bu gui cheng ta chao .hong ru bian shi ku qie yao .
xian yi qing zhu gan .bai ri nai wo he .
jian jun xiang ci xian yin yi .ken hen dang shi zuo wai guan ..
ning zhuang yao zhou zhu .fan chui dang ren xin .jian guan lin zhong niao .yi zhi he wei yin .
ya fei shen zai jin cheng qiang .duo rao zhong lou fu dian bang .
ren qin jiu ji mo .yan yue ruo ping sheng .yi fan diao huang chu .zai yin qiang yu sheng ..
ru he yi yang chao .du he zhong rui fan .
ci jun ruo yu chang xiang jian .zheng shi tang dong you jiu cong ..
tiao lin bi ju wang .juan niao ji xing zha .lu chen gao chu shu .shan huo yuan lian xia .
nu li man wan dang heng qu .yi de dang nian shi jun chu .jia he yi hou lian qiang zhu .
yi bei yan se hao .shi zhan dan qi jia .ban han de zi zi .ming ding gui tai he .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁(chen)着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
注释
隔帘看：隔帘遥观。
⑹迨（dài）：及。
⑾候骑：骑马的侦察兵。
294. 决：同“诀”，话别。
38.眒（shěn）忽：左思《蜀都赋》：“鹰犬倏眒。”眒忽当即倏眒之意，疾速也。左思可能用的是当时的俗语。适：往。这两句是说她们因为喜爱园中的花，风雨中也跑去看几百次。
4.百二：指炀帝的禁卫兵骁勇。象阙：亦称象魏。古时宫廷门外有二台，上作楼观，两观对峙，中间阙然为道，乃悬挂法令之处。
⑶锦翼齐：彩色的羽毛整齐。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此病劣躬。"
晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。石苔生紫点，栏药吐红尖。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
尧舜宰干坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
"村落事妖神，林木大如村。事来三十载，巫觋传子孙。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
"宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。
收取凉州入汉家。"
犹思风尘起，无种取侯王。"
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。有琴具徽弦，再鼓听愈淡。
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环。
口不言功心自适，吟诗酿酒待花开。"
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
今日独来张乐地，万重云水望桥山。"
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
旧闻南方多长老，次第来入荆门道。荆州本自重弥天，
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
历览道更险，驱使迹频暌。视听易常主，心魂互相迷。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
"闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学，
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。
红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。
又食建业水，曾依京口居。共经何限事，宾主两如初。"
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
"湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。
"已嗟池上别魂惊，忽报梦中携手行。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
"衔命出尚书，新恩换使车。汉庭无右者，梁苑重归欤。
可怜行春守，立马看斜桑。
海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。