食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
"轻裁鸭绿任金刀，不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案，
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
"俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
shi shi jing yi you .si zhe zheng fen bo .he bi zhong shang yu .du jing you ke zuo ..
men qian nen liu cha xian xia .chen zhan tai yi tan bian yu .mu su feng huang cheng li ya .
.ba ke qing ming guo ling chen .xue ya jiao ying yi chuan chun .
zhen hu huai cong ya .qin jie cao lan shan .yong quan jiao yan yan .lei shi fang chan chan .
rong ku yi guan yi he zheng .dao bang bing shu ren cong lao .xi shang xin tai wo du xing .
ru he jian zhi you ren yi .gan xiang yan qian zuo si hui ..
.chu ke bao li si .shu qin liu hen sheng .zuo lai xin yue shang .ting jiu jue qiu sheng .
zhou hui er shi li .yi pian cheng feng yi .jian shuo qiu ban ye .jing wu yun wu qi .
.yi shi hong lai ri .kan jing que bei qin .tian yao san chu shu .lu yuan liang he ren .
.qing cai ya lv ren jin dao .bu pa xi feng duan ye hao .chou zeng ji wu qing yu an .
an ta chen piao man .yin yan yue dao xi .he nian deng yan jin .feng dong ying tang fei ..
.fu shi ji shi .bu qu zhu lin .ju dao shi wang .zhuo shou cheng chun .
.liu chi yang he qi .xi bian zhuo lai jie .zao shen zhu fang ban .shi zhong liu huan yan .
译文
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
这愁苦的(de)日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
魂啊不要去南方！
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
注释
（21）从事：州郡官自举的僚属。
⑵泥融：这里指泥土滋润、湿润。
⑵求：索取。
诚：确实，实在。
⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
[17]厉马：扬鞭策马。
⑴蕊（ruǐ）：花朵开放后中间露出的柱头花丝等，分雌蕊、雄蕊。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
张扩 [约公元一一二二年前后在世]字彦实，一字子微，德兴人。生卒年均不详，约宋徽宗宣和中前后在世。工诗，词采清丽。崇宁中（公元一一o四年左右）进士。授国子监簿，迁博士，调处州工曹，召为秘书省校书郎，寻充馆职。南渡后，历中书舍人。为着作郎时，秦桧赏其诗，迁擢左史，再迁而掌外制。所交如曾糙、朱翌、吕本中辈，皆一代大家。扩着有东窗集四十卷，诗十卷，《宋史艺文志》传于世。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
当时天下方龙战，谁为将军作诔文。"
答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。"
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
"后达多晚荣，速得多疾倾。君看构大厦，何曾一日成。
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
多情多感自难忘，只有风流共古长。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
"古邑猿声里，空城只半存。岸移无旧路，沙涨别成村。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"入蜀归吴三首诗，藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听，
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒。
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
"西出黄云外，东怀白浪遥。星河愁立夜，雷电独行朝。
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨，犀象眠花不避人。
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
涧底凄泉气，岩前遍绿荑。非关秦塞去，无事候晨鸡。"
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
"寸心似火频求荐，两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去，
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"