声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
而为无可奈何之歌。"
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
sheng jia dang shi zhong suo tui .yi dai gao feng liu yi guo .bai nian yi ji sheng can bei .
.xiang qu qin kan zao .fang cong shou zi zai .ying chun bao jiu shu .chui lao kan hua kai .
wo you qing feng gao jie zai .zhi jun bu fu sui han jiao ..
.jian ge men xi di yi feng .dao ling cheng dao you gao zong .
hei shuo jiang jun yi niao qing .jian jian chang wei yun yu he .ke lian qiong lei dai you ying .
.yu qiu chen wai wu .ci shu shi yao lin .hou su he yu xuan .ru dan jian ben xin .
er wei wu ke nai he zhi ge ..
.jiao wai xing hua che .lin jian bu gu ming .yuan tian chun yu hou .xi shui xi liu ping .
ge chao bai xue qi li yuan .chao jing yun qi zhe tian ge .mu ta yuan sheng ru jian men .
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
qiang ren po e .qi qu que li .yu jie lin xi .mi you you zhi .
.sheng zhong guan zui mei .wu si shui cao lang .qian dai jia ming xun .dang shi zhong xing zhang .
译文
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
我(wo)对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
云中仙君怎么都不(bu)见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
注释
[42]收泪：停止哭泣。即长路：踏上漫长的归途。援笔：提笔，指写诗赠别。
⑧留仙初褶（zhě）：此指荷叶多皱褶，灯多褶裙。《赵后外传》：“后歌归风送远之曲，帝以文犀箸击玉瓯。酒酣风起，后扬袖曰：‘仙乎仙乎，去故而就新。’帝令左右持其裙，久之，风止，裙为之皱。后曰：‘帝恩我，使我仙去不得。’他日宫姝或襞裙为皱，号‘留仙裙’。”
[2]漠漠：弥漫广布貌。
[41]姬汉：即汉族。姬，周天子的姓。旧邦：指中原周汉的故土。
⑶宁戚：春秋时卫国人。
（6）既至金门远，孰云吾道非：这两句指虽然未能考中，但不是因为没有才能。金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非：《孔子家语·在厄》记载：“楚昭王聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非乎，吾何为至此乎？’”是指孔子叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
胡宗师 胡宗师，武进（今江苏常州）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进土（清光绪《武进阳湖县志》卷一九）。神宗熙宁四年（一○七一）为审官院主簿（《续资治通鉴长编》卷二二八）。元丰间为两浙路监司（同上书卷三三五），提点江浙等路坑冶铸钱（同上书卷三五○）。哲宗元祐八年（一○九三），以户部员外郎为成都府路转运副使（同土书卷四八一）。历知桂州、永兴军、郓州（同上书卷四九六、五○六）。今录诗二首。
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
"秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
想随香驭至，不假定钟催。"
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
犹自咨嗟两鬓丝。"