首页 古诗词 送穷文

送穷文

宋代 / 左逢圣

谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
十二楼中宴王母。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。


送穷文拼音解释:

shui wei gen xun zao hua gong .wei jun tu chu chun yuan dan .bai ri dang wu fang sheng kai .
zhan bo xiang xun shui jing ji .kong shan mu luo gu si xian .song zhi he mian shuang xian gan .
yin feng lian xuan qi .can yue qi yi han .shi niao ji hao yin .zhong fang yi wei can .
qi yu fei chang he .chang ren zheng de zhi .zhi xu qiong dao di .shi shi chu jia er .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
yan sha yi jing xiao .zhou dao si lin shu .du you wei ru zhe .shi lai diao jiu lu ..
zhong si xiang yue min e qu .bu de xie qiong yi lu xing ..
shi er lou zhong yan wang mu ..
nuan ru xi shan yang zhe gu .seng xiang yue zhong xun yue lu .yun cong cheng shang qu cang wu .
nan bei sui wu shi .dong xi yi si ping .xia gen sheng shi pian .xiang ji huai sha ting .
zheng feng zhou zhu shi .lai hui lu zhu hou .huan bu ling cai qian .qing nao fa sou liu .
.wang shen qiu zhi jiao .qiu de que dong gui .li an cheng kong qu .zhong nian wu suo yi .
hua xuan he lin lin .wei wo dao you jue .xin jing han cao hua .kong men qing shan yue .

译文及注释

译文
建德风光虽好却非我的故土,我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行,遥望海西头把愁思寄去扬州。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
你会感到宁静安详。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上(shang)的红丝帕。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
只觉得小小城镇没有什么可做的,身在公门却什么事都有期限。
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
行将下狱的时候,神气还是那样的激扬。
只能站立片刻,交待你重要的话。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
枯枝上发出了美丽的新叶,涸流中也清泉汩汩,一片生机。
漫漫的秋夜多么深长,烈烈的北风吹来正凉。
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就(jiu)像骆驼一样,所以乡里人(ren)称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡(fan)是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获(huo),早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
崔宗之是一个潇洒的美少年,举杯饮酒时,常常傲视青天,俊美之姿有如玉树临风。

注释
4 益:增加。
7.乡梦窄:思乡的梦太短。
(14)戴天:头上顶着天,意即和仇敌共同生活在一个天地里。《礼记·曲礼上》:“父之仇,弗与共戴天。”
⑸洞:指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
机:织机。
55、初七及下九:七月七日和每月的十九日。初七,指农历七月七日,旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果,向织女星祈祷,祈求提高刺绣缝纫技巧,称为“乞巧”。下九,古人以每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。在汉朝时候,每月十九日是妇女欢聚的日子。

赏析

  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
  情致凄婉,绵长不断,诗人怀乡之情已经升发到最高点,然而却收得含吐不露。宋人沈义父说:“以景结情最好”,“含有余不尽之意”。(《乐府指迷》)这一联恰好如此,诗人没有接续上文去写实景,而是拓开一笔,写了想象,虚拟一段情景来关合全诗。这样不但深化了主题,而且情韵醇厚,含悠然不尽之意,令人神驰遐想。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  主人公对于生命的短促如此怨怅,对于死亡的降临如此恐惧,而得出的结论很简单,也很现实:神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死;还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。
  此诗以景起,以情结,起势雄健,结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中,情绪逐渐低沉,最后以世无知音,难论惆怅绾束。这种情绪的起落,除去外界景物的影响,更主要受诗人长期受人排贬,不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士,而薛逢最有才华,然诸同年相继作了宰相,薛逢却沉沦下僚,故言辞激烈,得罪当权者,一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感,在潼关形胜之中被激发出来,一时豪情,最终被惨淡的心事冲淡,故酿成情绪的大起大落。
  晴烟漠漠,杨柳毵毵,日丽风和,一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡,而是如实地写出它的浓丽,并且着意点染杨柳的风姿,从而暗暗透出了在这个时候分别的难堪之情。第二句转入“不那离情酒半酣”,一下子构成一种强烈的反跌,使满眼春光都好像黯然失色,有春色越浓所牵起的离情别绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也写得好,不但带出离筵别宴的情景,让人看出在柳荫之下置酒送行的场面,并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝,离别者的理智还可以把感情勉强抑制,如果喝得太多,感情又会完全控制不住;只有酒到半酣的时候,别情的无可奈何才能给人以深切的体味。“酒半酣”之于“不那”,起着深化人物感情的作用。
  上一联以景传情,下一联则直接诉说思乡之苦。“故园书动经年绝,华发春唯满镜生。”诗人长期不能回家,连家信也动不动长年断绝,音讯杳然,他不可能不望眼欲穿,忧心如焚。这句中的一个“动”字,把诗人那种由期待而沮丧、而嗟怨的复杂的心理,逼真地传达出来了。“书动经年绝”暗示当时社会动乱不安(bu an)。诗人愁家忧国到“华发春唯满镜生”的程度。春天万物萌生,欣欣向荣,而诗人却唯独生出了白发满头。一个“唯”字,更加突出了他的内心愁苦之深。如此深愁,难以解脱。
  第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事,第三句转到描写抒情,这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候,面对微波荡漾的清澈水流,不由得赞叹不已,大自然的美令人赏心悦目,也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉,然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁,又很自然地从河水自由自在地流动,联想到自己成天从事繁重的劳动,没有一点自由,从而激起了他们心(men xin)中的不平。
  这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族,恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此,他义无返顾地表示:宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡,违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争,愤怒激越的感情,直如火山喷发,震人心魄。
  最后四句是作者观看竞渡后的感慨,由竞渡者的互不相让联想到执政者的朋党之争。
  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙,指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
  《和郭主簿》第二首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径,一反前人肃杀凄凉的悲秋传统,却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝,乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中,写秋景肃杀悲凉,以宋玉《九辩》首肇其端:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘,如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》(秋风萧萧愁杀人)、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等,或触秋色而生悲感,或借秋景以抒愁怀,大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异,别开生面。首句不写秋景,却写春雨之多,说今春调合的雨水(和泽)不断,遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承,另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比,令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色,大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅:露水凝结为一片洁白的霜华,天空中没有一丝阴霾的雾气(游氛),因而益觉天高气爽,格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗,群峰飞逸高耸,无不挺秀奇绝;近看林中满地盛开的菊花,灿烂耀眼,幽香四溢;山岩之上苍翠的青松,排列成行,巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零,然而菊花却迎霜怒放,独呈异采;肃杀的秋风使万木摇落变衰,唯有苍松却经寒弥茂,青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿,赞叹其卓尔不群的风貌,誉之为霜下之杰了。
  这一部分写到了箫声音色丰富的特点,描写声音强、弱、高、低不同的效果,并运用比喻的后发来进行描绘。
  南宋高宗初立,迫于军民抗金情绪高涨,起用著名的抗战派李纲为相,似乎要有所作为,但他内心畏敌,只图苟安,并无抗金决心。不久,李纲就被投降派排挤罢相。这首词大概是李纲罢相后写的。
  “对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。”
  这首诗主要表述行动过程,按照通常写法,当以赋笔为主,诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句,句句是画,或者说句句有画,即是像“背人不语向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性,通过“不语”更加充分地显现出来。
  竹的生存(sheng cun)环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。

创作背景

  据《新唐书·孟浩然传》记载,孟浩然在长安落第后,诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面,谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下,王维不敢欺君,道出实情。唐玄宗也没有生气,还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。

  

左逢圣( 宋代 )

收录诗词 (2195)
简 介

左逢圣 左逢圣,字孔时,号仁乡,湘阴人。诸生。

羽林郎 / 钦香阳

高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。


喜迁莺·鸠雨细 / 叶寒蕊

"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。


沉醉东风·重九 / 万俟建军

朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
何似知机早回首,免教流血满长江。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"


抽思 / 董觅儿

争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
金银宫阙高嵯峨。"
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
(为绿衣少年歌)


临江仙·梅 / 屈未

"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。


鹧鸪天·离恨 / 焉芷犹

自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
他年白首当人问,将底言谈对后生。"


鸳鸯 / 尉迟重光

若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"


相逢行 / 巫马袆

"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
治书招远意,知共楚狂行。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
今日不能堕双血。"


夏日杂诗 / 普著雍

"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。


马诗二十三首·其八 / 段干继忠

"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。