悼室人
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
（为紫衣人歌）
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
悼室人拼音解释:
xue wen cong jun you .shi shu zi wo chuan .xu zhi wang yi shao .ming jia dong qian nian .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
.wei zi yi ren ge .
.bing qi jian ting zhu .jun ying bei wo qing .he fang shen xiao shou .que cheng ku xiu xing .
.jin ye shan geng bi .ru lin xi zhuan qing .bu zhi fu niu shi .tan dong he cong heng .
da bo pa qing feng .kang bi liao luan fei .hong lu peng wu jin .huang jin zhong zi qi .
.ge an hong chen mang si huo .dang xuan qing zhang leng ru bing .
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .
guang mang dang yang xi hua wei shui .wan gu zhong zhen xi tu er wei ..
译文及注释
译文
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑(sang)。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
白天光明夜日(ri)屯黑暗，究竞它是如何安排？
啼声越来越远，带着深深的(de)漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半(ban)百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水(shui)，让我不堪听闻矣。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
二八十六位侍女(nv)来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
青莎丛生啊，薠(fan)草遍地。
巴山楚水凄凉之地，二十三(san)年默默谪居。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨(yu)昭陵。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
注释
⑴曲江：即曲江池，故址在今陕西西安市东南，因池水曲折而得名，是唐时京都长安的第一胜地。
⑸含烟惹雾：笼罩在烟雾中的茂密的柳条。依依：状恋恋不舍。
32、殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
⑥翠微：指翠微亭。
（10）海：指渤海和黄海。河：黄河。穆陵：地名，即今山东的穆陵关。无棣：地名，齐国的北境， 在今山东无棣县附近。
赏析
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
尾联抒发诗人的梦想与执著。夜半时分，他像王子(wang zi)晋一样吹笙，不过是效仿湘灵，借音乐抒发内心矢志不渝的痴情，并不是要升仙。诗人连用两个典故。上句“缑山”取典汉刘向《列仙传》，该故事讲王子晋好吹笙，最终在缑山成仙。下旬“湘瑟”取典干钱起《省试湘灵鼓瑟》，诗题由《楚辞》中“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”中摘出。湘灵是舜的两个妃子：娥皇、女英在洞庭湖溺水死后成为湘水女神。两个典故的运用，表明了自己对爱情的执著纯真，感人肺腑。
这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
“舟从广陵去，水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点，并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发，从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边，却说“溪下绿’’，显见这是水中倒影；荷花原生予水中，却说“镜中香’’，令人于形象的比喻中悟出真象。这里，前句巧妙地衬托出溪水之清，后句突出地渲染了水面之静。水静而且清，伴以飘香的荷花，泛绿的翠竹，活画出了江南水乡所独具的特色。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生(de sheng)动诠释。
这是一首吟咏春天的诗，以诗人特有的感觉感受春天，以诗人特有的笔触瞄写春天，清新自然，生机无限。尤其是第三联，“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”（《春晓》），语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》），但不同的是，作者王勃从诗人的感受写起，流露出诗人内心的惊喜意外，而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起，鸭子最先感受到春天江水温度的变化，诗人只是作纯客观的描述。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
作者紧扣一个“雨”字．一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了十五次，有两次作动词(dong ci)使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
唐代诗人常建一生沉沦失意，《《落第长安》常建 古诗》是他落第失意之作。本诗以设疑起句，诗人本来有个充满幸福和温馨的家，但不能回去，还要留在异地他乡。这种设疑的手法，促使读者往下读。“耻”、“失路人”揭出了谜底——政治清明却金榜无名，作者这个落榜之人只能无限羞愧。
可是刘昱(liu yu)究竟是留不住的。北风吹着五两，何况雨止潮生，又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生”，这两句并不是泛泛写景，而是既暗示离客之将行，又补点出启行的地点（鸬鹚山当在镇江一带，其地已不可考）。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵，给人以清新之感，与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是，刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船，不禁想道：今宵客船会在哪里夜泊呢？“行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声。”一般送客诗，往往易落入送别时依依不舍，分别后惆怅独归这一窠臼，而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上，代行人设想。身在此，而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了，那时，耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁，这是常见的，因而诗人由镇江江边的芦苇，很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是(yan shi)合群性的禽鸟，夜宿苇中也是群栖的，群栖时一般不发声，如果发出鸣声，那一定是失群了。刘昱单身往浔阳，无异于孤雁离群，那么夜泊闻雁，一定会联想到镇江的那些朋友，甚或深悔此行。“试”字，即暗含比意。反过来，留着的人都思念刘昱，这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇，又从雁声发生联想，委婉蕴藉，毫无显豁呈露之气，别有一番情味，开后来神韵之风。
尾联抒发诗人的梦想与执著。夜半时分，他像王子(wang zi)晋一样吹笙，不过是效仿湘灵，借音乐抒发内心矢志不渝的痴情，并不是要升仙。诗人连用两个典故。上句“缑山”取典汉刘向《列仙传》，该故事讲王子晋好吹笙，最终在缑山成仙。下旬“湘瑟”取典干钱起《省试湘灵鼓瑟》，诗题由《楚辞》中“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”中摘出。湘灵是舜的两个妃子：娥皇、女英在洞庭湖溺水死后成为湘水女神。两个典故的运用，表明了自己对爱情的执著纯真，感人肺腑。
这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
“舟从广陵去，水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点，并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发，从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边，却说“溪下绿’’，显见这是水中倒影；荷花原生予水中，却说“镜中香’’，令人于形象的比喻中悟出真象。这里，前句巧妙地衬托出溪水之清，后句突出地渲染了水面之静。水静而且清，伴以飘香的荷花，泛绿的翠竹，活画出了江南水乡所独具的特色。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生(de sheng)动诠释。
这是一首吟咏春天的诗，以诗人特有的感觉感受春天，以诗人特有的笔触瞄写春天，清新自然，生机无限。尤其是第三联，“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”（《春晓》），语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》），但不同的是，作者王勃从诗人的感受写起，流露出诗人内心的惊喜意外，而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起，鸭子最先感受到春天江水温度的变化，诗人只是作纯客观的描述。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
作者紧扣一个“雨”字．一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了十五次，有两次作动词(dong ci)使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
唐代诗人常建一生沉沦失意，《《落第长安》常建 古诗》是他落第失意之作。本诗以设疑起句，诗人本来有个充满幸福和温馨的家，但不能回去，还要留在异地他乡。这种设疑的手法，促使读者往下读。“耻”、“失路人”揭出了谜底——政治清明却金榜无名，作者这个落榜之人只能无限羞愧。
可是刘昱(liu yu)究竟是留不住的。北风吹着五两，何况雨止潮生，又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生”，这两句并不是泛泛写景，而是既暗示离客之将行，又补点出启行的地点（鸬鹚山当在镇江一带，其地已不可考）。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵，给人以清新之感，与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是，刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船，不禁想道：今宵客船会在哪里夜泊呢？“行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声。”一般送客诗，往往易落入送别时依依不舍，分别后惆怅独归这一窠臼，而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上，代行人设想。身在此，而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了，那时，耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁，这是常见的，因而诗人由镇江江边的芦苇，很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是(yan shi)合群性的禽鸟，夜宿苇中也是群栖的，群栖时一般不发声，如果发出鸣声，那一定是失群了。刘昱单身往浔阳，无异于孤雁离群，那么夜泊闻雁，一定会联想到镇江的那些朋友，甚或深悔此行。“试”字，即暗含比意。反过来，留着的人都思念刘昱，这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇，又从雁声发生联想，委婉蕴藉，毫无显豁呈露之气，别有一番情味，开后来神韵之风。
创作背景
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
刘昌诗( 宋代 )
收录诗词 (2718) 首
简 介
刘昌诗 [约公元一二一六年前后在世]字兴伯，江西清江人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。绍熙四年，（公元一一九三年）尝客淮南。登开禧进士。嘉定中，监华亭芦沥场盐课，为六峰令。昌诗着有芦浦笔记十卷《四库总目》行于世。
青门饮·寄宠人
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
都人士
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
裴将军宅芦管歌
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
采葛
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
代乏识微者，幽音谁与论。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
侍宴咏石榴
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
徙倚前看看不足。"
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
乐游原
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
蟾宫曲·雪
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
南乡子·端午
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
氓
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
杂说四·马说
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，