惟叹穷泉下，终郁羡鱼心。"
含情少妇悲春草，多是良人学转蓬。"
悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。"
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹，曲尽欢终夜将半。
"碧虚清吹下，蔼蔼入仙宫。松磴攀云绝，花源接涧空。
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
"清庙新，展严禋。恭祖德，厚人伦。雅乐荐，礼器陈。
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
"春泉鸣大壑，皓月吐层岑。岑壑景色佳，慰我远游心。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
wei tan qiong quan xia .zhong yu xian yu xin ..
han qing shao fu bei chun cao .duo shi liang ren xue zhuan peng ..
you yang si yu jue .yan yi tai huan sheng .qi shi sheng neng gan .ren xin zi bu ping ..
sui yan hua diao shu bu diao .fan wu ge zi you gen ben .zhong he zhong bu sheng dou miao .
mo fu dang nian xing le xin .jing wang zou qu chu fei tan .qu jin huan zhong ye jiang ban .
.bi xu qing chui xia .ai ai ru xian gong .song deng pan yun jue .hua yuan jie jian kong .
.xing yi yun zhu leng .lu di pan zhong yuan .hao hua sheng mu mo .shuai hui chou kong yuan .
qu chi han rui jing .wen yu yun xiang yan .xiao chen tong bai shou .lv wu yue yao nian ..
.qing miao xin .zhan yan yin .gong zu de .hou ren lun .ya le jian .li qi chen .
xi die liu ying ju chuang wai .luo bin chun xue hui .wu xia mu yun lai .
tui feng kui zhuo yu .liu shui kuang ming xian .sui xin cheng bai xue .zhong hen ge qing tian ..
guan yue jing ru he .you lai yuan jin guo .shi jing xuan tu sai .zhong rao bai lang he .
.chun quan ming da he .hao yue tu ceng cen .cen he jing se jia .wei wo yuan you xin .
.qing qie feng huang chi .fu shu ji shu zhi .wei ying ji luan lu .he wei su ji ci .
译文
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
注释
16、拉：邀请。
疑：怀疑。
67、萎：枯萎。
水宿（sù）：谓栖息于水。
④忠魂：忠于国家的灵魂，忠于国家的心灵、精神。 魂：作者的原意是指死后的魂灵，这是古人的看法。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
几何 多少
以：把。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
魏源 魏源（1794～1857年），清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。"
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
纻麻掩泪鲁人迷。通宵尘土飞山月，是处经营夹御堤。
岸拥平沙。歌莺响树，舞蝶惊花。云浮宝马，水韵香车。
万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
缅想赤松游，高寻白云逸。荣吝始都丧，幽人遂贞吉。
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。
抚己惭龙干，承恩集凤条。瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。"
诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"
感别时已屡，凭眺情非一。远怀不我同，孤兴与谁悉。
潜伏屡鲸奔，雄飞更鸷搏。惊cb透烟霞，腾猿乱枝格。
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
"秦地雄西夏，并州近北胡。禹行山启路，舜在邑为都。
旃裘吴地尽，髫荐楚言多。不果朝宗愿，其如江汉何。"
桥低乌鹊夜，台起凤凰年。故事犹如此，新图更可怜。
"夫君敬爱重，欢言情不极。雅引发清音，丽藻穷雕饰。
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
铭书非晋代，壁画是梁年。霸略今何在，王宫尚岿然。
踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。"
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
"国鸟尚含天乐转，寒风犹带御衣香。
喜逐行前至，忧从望里宽。今夜南枝鹊，应无绕树难。"
暮宿江城里，朝游涟水傍。愿齐鸿鹄至，希逐凤凰翔。"
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
仰德还符日，沾恩更似春。襄城非牧竖，楚国有巴人。"
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。"
南辞城郭复依然。青松系马攒岩畔，黄菊留人籍道边。
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"
佳人靓晚妆，清唱动兰房。影入含风扇，声飞照日梁。
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
安得春泥补地裂。
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
"总辔临秋原，登城望寒日。烟暇共掩映，林野俱萧瑟。
"云峰苔壁绕溪斜，江路香风夹岸花。树密不言通鸟道，
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
"忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。
高楼倏冥灭，茂林久摧折。昔时歌舞台，今成狐兔穴。
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
但敷利解言，永用忘昏着。"
村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。
市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂惟绝言语，奔走极使令。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。
饥虫不食推碎黄。蕙花已老桃叶长，禁院悬帘隔御光。
朽老江边代不闻。"
饥乌啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。"
薄暮思悠悠，使君南陌头。相逢不相识，归去梦青楼。"
苎罗生碧烟。"
主家盛时欢不极，才子能歌夜未央。"
"边草早不春，剑花增泞尘。广场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
"十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
流芳日不待，夙志蹇无成。知命且何欲，所图唯退耕。
"孤舟泛盈盈，江流日纵横。夜杂蛟螭寝，晨披瘴疠行。
赠我如琼玖，将何报所亲。"
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
"明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
如何？"
晚秋云日明，亭皋风雾清。独负平生气，重牵摇落情。
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
如何从宦子，坚白共缁磷。日月千龄旦，河山万族春。
"尘满金炉不炷香，黄昏独自立重廊。
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
"石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。