"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
.wei lang ming geng zhong .ling jun shi cuo tuo .guan bi ti shi jin .ya ting kan he duo .
shuai liu yao bian chui .han yun mao gu cheng .xi you huan xian fu .ying xu tuo ping sheng ..
dan qiu wan li wu xiao xi .ji dui wu tong yi feng huang ..
shi wan jun cheng bai wan deng .su you xiang nuan ye ru zheng .hong zhuang man di yan guang hao .zhi kong sheng ge yin shang sheng ..
san chun xie you yan .yi xiao qian gui ju .du you en ze hou .gui lai kan chu wu ..
shi lu xun zhi shu .chai men you lu lai .ming wang xia zheng zhao .ying jiu bi feng kai ..
jiang wan sheng ge cu .shan qing gu jiao yan .yang gong mo xian zui .qing xiao yue xian xian ..
bei que xu yan wang .xi lin jiu jian si .chuan liu han shui ji .yun fan gu shan chi .
.wan li feng lai di .qing jiang bei wang lou .yun tong liang yuan lu .yue dai chu cheng qiu .
.you hun zi xiang jiao .ning fu ji qian shen .fei guo ren jia yue .sheng lian ke lu chun .
li yi xian mu bo .zheng ru si tao jun .jiang ji kai yuan zhong .jian xie nao jing lun .
.tian shang gao gao yue gui cong .fen ming san shi yi zhi feng .man huai chun se xiang ren dong .
qie yin wang can cong jun le .bu fu yuan ming gui qu lai .peng men shi wan jie xiong yong .
zhou zhong kai jin ling nan hua .li ge bu duan ru liu ke .gui meng chu jing si dao jia .
.shi zai gui lai bin wei diao .dai zan zhu lv jian chang liao .qi guan ming li fen rong lu .
xiang che zheng lu jin ming lai .tian lin yu ji ban chu he .ri zhao jin ji zhang yu hui .
ruo liu qian tiao lu .shuai he yi mian feng .hu guan you kuang nie .su ji lao sheng gong ..
译文
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了(liao)整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色(se)的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰(feng)回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏(yong)，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样(yang)，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆(xiao)乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某(mou)人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
注释
（26）服：（对敌人）屈服。
（7）对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。
（84）凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”
⑵故关：故乡。衰草：冬草枯黄，故曰衰草。
2、朝烟：指清晨的雾气。
（23）假：大。
4 之：代词，指“老朋友”
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
许敬宗 许敬宗（公元592年—公元672年），字延族，杭州新城人，唐朝宰相，隋朝礼部侍郎许善心之子。隋大业年间中秀才，后担任书佐。其父许善心被杀之后投奔瓦岗军，被李密任命为记室。李密兵败之后投奔唐朝，补涟州别驾，秦王李世民问其才学召为秦府学士，贞观八年（634年）任着作郎、监修国史，不久迁中书舍人。咸亨元年（670年）以特进的身份退休。咸亨三年（672年）去世，时年81岁。赠开府仪同三司，谥曰缪。着有文集八十卷，今编诗二十七首。
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
"数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
"晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。"
犹自金鞍对芳草。"
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。"
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
独背寒灯枕手眠。"
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。"
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。"
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色，水到平沙几处流。
休公都不知名姓，始觉禅门气味长。"
云冷竹斋禅衲薄，已应飞锡过天台。"
"雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
文字何人赏，烟波几日归。秋风正摇落，孤雁又南飞。"
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
见《郑集》）"
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
稷下期方至，漳滨病未痊。定非笼外鸟，真是壳中蝉。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。