百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎。 ——陆羽
疏川因稼穑，出使问艰难。 ——皎然"
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈
bai ling ruo wei yi zhong tu .hao hua du wei yi xiao dui ..
duan zu er neng xing bu zu .feng jun shui ken bu chou jun ..
zhi zi qing xin can xu ru .he zeng jiang kou hen cuo tuo . ..lu yu
shu chuan yin jia se .chu shi wen jian nan . ..jiao ran .
du mu jiu ju ping mai qu .ta nian li zhang yuan tong gui ..
xing ke man chen san zhou jiu .da fu yuan shi du xing ren ..
wu zi wan huan ru qu tie .bian shen she hui luan zong heng .rao han du lou gan jie lie .
qie yin yi bei xiao bie hen .ye hua feng qi jian li pi ..
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
.beng chu ban xi shu shi zhu .geng tian you jing xiang peng hu .
que si gui jia jian di xiong .zhan ze zhi can yao fu zhong .su liu huan xi fan zhou qing .
jian quan bang jie xiang .shan mu gong han zi .fen ni chong nan zhuan .cong shu niao yi kui .
ping qi rong diao shang .xian shan xu you kui .shu lian jin kou chu .si mian kui qiu wei ..
han cheng ying qi po jing shi .hu chen wan li chan juan ge .du qi chong yun shuo feng qi .
zhuang hong sheng bu diao .shu miao lan yu sha . ..han yu
译文
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情(qing)就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比(bi)华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被(bei)风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
〔36〕《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。
⑥薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。
宿：投宿；借宿。
柳条新：新的柳条。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
习凿齿 （?—约384）东晋襄阳人，字彦威。博学洽闻，以文笔着称。桓温辟为从事，累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，每处机要，善尺牍论议。以忤温旨，出为荥阳太守。后以足疾居家。及襄阳陷于前秦，苻坚馈赠甚厚。寻襄、邓反正，朝廷欲征典国史，会卒。有《汉晋春秋》，以蜀为正统。另有《襄阳耆旧传》等。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
云教淡机虑，地可遗名实。应待御荈青，幽期踏芳出。 ——皎然"
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
圃香知种蕙，池暖忆开莲。怪石云疑触，夭桃火欲然。 ——王起
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
锦云张紫盖，琴熘泻鸣泉。丹灶犹存鼎，仙花发故园。"
有情惟墨客，无语是禅家。背日聊依桂，尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
此实为相须，相须航一叶。"
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
二十四年流落者，故人相引到花丛。 ——刘禹锡"
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
不学竖儒辈，谈经空白头。"
春醪又千名。哀匏蹙驶景， ——韩愈
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
山僧扑破琉璃钵，壮士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛，
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
见《吟窗杂录》）"
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"