剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
jian wu yan qian ji si feng .he shi xing bei dang wu ye .hu ran nu mu bian teng kong .
.zao hua tai mang mang .duan ju zi shi fang .xin yi wu ju ju .ding chu you shuang shuang .
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
wang dao yi sheng wu xi zhuo .xiang nan shan shui bie ren xun ..
qi shi lin hua luo .chuan yun cui yan shen .zhong xi zhong yi jian .shi wo zu shi xin ..
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
.fen xiang han shi yao qin zhen .chun dou su rong mian yu gao .
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
qing tai xian ge bi .bai ri duan ren guo .du shang xi lou wang .jing men qian wan po .
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
.shen shi zu kan bei .kong fang wo bing shi .juan lian hua yu di .sao shi zhu yin yi .
dan di xian feng jiang qi si .piao hua san rui mei qing tian ..
译文
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
把佳节清明的(de)西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
树上的枝叶已经是(shi)枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
注释
适：正值，恰巧。
选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
⑷泗水：水名，在山东省东部，源出山东泗水县陪尾山，向西流经流经曲阜、兖州，由济宁入运河。
①诉衷情：唐教坊曲名。因毛文锡词句有“桃花流水漾纵横”，又名《桃花水》；因顾夐本词，又名《怨孤衾》。
〔8〕贺老：指玄宗时以善弹琵琶闻名的一个艺人，名贺怀智。压场屋：即今“压场”意。唐人称戏场为场屋。
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
33、旦日：明天，第二天。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
杨翰 直隶宛平人，字海琴，号樗盦，别号息柯居士。道光二十五年进士。咸丰间官至湖南辰沅永靖兵备道。善画山水，工书法，喜考据。蓄书盈万卷、金石文字千种。有《粤西得碑记》、《袌遗草堂集》。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
以上俱见《吟窗杂录》）"
清光到死也相随。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
干雪不死枝，赠君期君识。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
今日不能堕双血。"
（《题李尊师堂》）
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"