"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
.gu ren dan zhao chu nan wei .shao fu sui sang ku jian gui .
.yan yang shi jie you cuo tuo .chi mu guang yin fu ruo he .yi sui ping fen chun ri shao .
jia ren guai wo hun ru bing .zun jiu xiu qing bi yan jian ..
xian tao bu chi san hui shu .bao jian dong fang yi xiao er ..
feng ruo you zhi xu fang qu .mo jiao zhong bie you zhong chou ..
shi zhi xi sheng ru .yu fen xi yu chen .gu huan ji fu ni .xin ling qi se zhen .
sheng shu chang lian bu .jiang gao yu du geng .ou ti wu liu yi .liao yi da wei cheng ..
.qi yi zhi nan fu .tui si shu mu nian .xian shang wang jing tai .wan shan bi qi qian .
de li zhong nan yan .jing ying yuan jian shou .she xing wu jing zhi .yin de yi wen chou ..
.pao shan bei bai leng seng lian .suo yue shu feng chu dian yan .
.nian nian shuai lao jiao you shao .chu chu xiao tiao shu xin xi .
shi jian zong you ying nan bi .shi hu ming zhu chou wei duo ..
ma guo sui dai si .qiang chu chu shan cheng .ying jin song yang su .qian wen pu bu sheng ..
译文
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到(dao)底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事(shi)，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
南方直抵交趾之境。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪怕下得街道成了五大湖、
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
注释
[17]“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
（1）食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
咨诹(zōu)善道：询问（治国的）好道理。诹(zōu)，询问。
95. 则：就，连词。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
（54）微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
⑵兼：连着。天净：天空明净。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
日于何处来？跳丸相趁走不住，
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
呜呜啧啧何时平。"
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
"行拥朱轮锦幨儿，望仙门外叱金羁。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
见《云溪友议》）"
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。