译文
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来(lai)一首《梁园歌》。
上帝告(gao)诉巫阳说:
在二月的曲江江边,各种花红得(de)风光旖旎。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
忽然间遭遇到世道(dao)突变,数年来亲自从军上前线。
在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就(jiu)告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳(shang)【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地(di)租,不让那农夫知道。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水,熠熠的海色映亮了远山徂徕。
哑哑争飞,占枝朝阳。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。
管他什么珍贵的翠云裘衣,让这些苍耳乱粘衣服。
金阙岩前双峰矗立入云端,
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还,途中与我相遇。
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
注释
(5)巫山:在今四川省巫山县东。
闻道:听说。坼(chè):裂开。这里是绽开的意思。
8。然:但是,然而。
⑶角(jiǎo旧读jué):鸟喙。
《一统志》:响山,在宁国府城南五里,下俯宛溪。权德舆记:“响山,两崖耸峙,苍翠对起,其 南得响潭焉,清泚可鉴,潆洄澄淡。”
119.躣(qu2渠)躣:行貌。
[1]倒苇沙闲:芦苇枯萎倒下,沙边小洲也冷清下来。
5.觅封侯:为求得封侯而从军。觅,寻求。