译文
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水(shui)尽头。
做儿子的能死(si)节于孝,做臣子的能死节于忠,那就是死得其所。安史乱起,正气崩解,不见尽忠报国之士,反多无耻降敌之徒,士风不振,大(da)义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血,许远温文尔雅爱君能守死节,他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守,那种如百炼精钢似的精诚。
下空惆怅。
忽然回头眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。
半夜永王的水军来浔阳,城里城外遍插旌旃。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
说起来,还是玄宗末年被选进皇宫,进宫时刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用(yong)意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐(kong)惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬,随(sui)你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡,切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口,当年都是我常游的去处。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
在枫叶掉落的淅沥声中,带来了秋天的讯息。
整夜都非常欢乐,直到拂晓才告别回家。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
仿佛是通晓诗人我的心思。
注释
遂:于是,就。
1.早发:早上进发。
(66)晁错(前200——前154):颍川(今河南省中部及南部地,治所在禹县)人。汉景帝时,他建议削各诸侯国封地。后吴楚等七国诸侯反,有人认为是削地所致,晁错因而被杀。
(30)禁省:官内。
⑻胡:何,为何,为什么,怎么。遄(chuán):快,速速,赶快。
⑵茂陵:司马相如病退后,居茂陵,这里代指司马相如。多病:司马相如有消渴病,即糖尿病。