亚司河海秩，转牧江湖澨。勿谓符竹轻，但觉涓尘细。
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。"
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
人非冢已荒，海变田应燥。昔尝游此郡，三霜弄溟岛。
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
"宦游非吏隐，心事好幽偏。考室先依地，为农且用天。
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
以妥以侑，既和且平。至诚潜达，介福攸宁。"
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
ya si he hai zhi .zhuan mu jiang hu shi .wu wei fu zhu qing .dan jue juan chen xi .
.wu shan yun yu xia .xiang shui dong ting bo .jiu bian ren you bin .san qiu yan shi guo .
.tiao tiao fang yuan shu .lie ying qing chi qu .dui ci shang ren xin .huan ru gu shi lv .
chen shang jian zu ge san xian .fu shi chuang jin hui qi pan ..
.zhu ren yi qu chi shui jue .chi he san fei bu xiang bie .qing tian man man bi hai zhong .
ren fei zhong yi huang .hai bian tian ying zao .xi chang you ci jun .san shuang nong ming dao .
gao ge ge sheng yuan .zhong guan liu se shen .ye xian xu jin zui .mo fu bai nian xin ..
.huan you fei li yin .xin shi hao you pian .kao shi xian yi di .wei nong qie yong tian .
tu ling yong ping di .qian zai ba zhuang lang ..
bo shang fu cha qi shu mu .zuo mu fei shuang xia bei jin .jin chao xing yan du nan bin .
xi qiang lin song yu .kui jian qie mei yu .yi dan ji tian cong .en guang sheng hu you .
yi tuo yi you .ji he qie ping .zhi cheng qian da .jie fu you ning ..
chuo yue duo yi tai .qing ying bu zi chi .chang jin jue dai se .fu shi qing cheng zi .
.bai zhi zhen chao sheng .fei lai biao tai ping .chu jiao yi feng chu .chen bao ruo ji ming .
kong dian chen chen bi qing tai .qing tai wu ren ji .hong fen kong xiang ai ..
.wo tu kai wan yu .shu sheng qi qian nian .li fu shu ti qi .jing hong ying cai zhan .
译文
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了(liao)，而人还在(zai)奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
注释
(3)平生二句——一生能有几十回，得到这样铺展芳香垫席的好时机。茵（yīn因）：垫子，褥子。这二句话的意思是：在春日芳草如茵的时节，对酒听曲，一生难得几回。
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
⒄将复何及：又怎么来得及。
厅事：大厅，客厅。
[13]寻：长度单位
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
白日铭安在，清风颂独留。死生恩命毕，零落掩山丘。"
"胡天夜清迥，孤云独飘飏.遥裔出雁关，逶迤含晶光。
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常。"
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
"天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
"南山北山树冥冥，勐虎白日绕林行。向晚一身当道食，
"岐路三秋别，江津万里长。烟霞驻征盖，弦奏促飞觞。
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
入昴飞星献宝符。正换熏弦娱赤子，忽登仙驾泣苍梧。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
股肱还入郡，父母更临州。扇逐仁风转，车随霖雨流。
惟德辅，庆无期。"
宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
投刺登龙日，开怀纳鸟晨。兀然心似醉，不觉有吾身。"
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
"郡馆临清赏，开扃坐白云。讼虚棠户曙，观静竹檐曛。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
"重岩载看美，分塔起层标。蜀守经涂处，巴人作礼朝。
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。"
"翟羽旧传名，蒲葵价不轻。花芳不满面，罗薄讵障声。
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入楚词。
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
后车喧凤吹，前旌映彩旒。龙骖驻六马，飞阁上三休。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
"于赫我皇，建中立极。动以武功，静以文德。
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
闲揲舞衣归未得，夜来砧杵六宫秋。"
"辙迹光西崦，勋庸纪北燕。何如万方会，颂德九门前。
齐戒观华玉，留连叹色丝。终惭起予者，何足与言诗。"
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
朝不日出兮夜不见月与星，有知无知兮为死为生。
"开筵枕德水，辍棹舣仙舟。贝阙桃花浪，龙门竹箭流。
永叹芳魂断，行看草露滋。二宗荣盛日，千古别离时。
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
"东郊风物正熏馨，素浐凫鹥戏绿汀。凤阁斜通平乐观，
外尹方为政，高明自不欺。老人骖驭往，童子狎雏嬉。
圣人作，神武用，有臣勇智，奋不以众。投迹死地，
"令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
由来花叶同一根，今日枝条分两处。三星差池光照灼，
壶觞既卜仙人夜，歌舞宜停织女秋。"
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
桐圭早贵，象辂追设。声达乐成，降歆丰洁。"
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
"春日融融池上暖，竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒，
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
涧户无人迹，山窗听鸟声。春色缘岩上，寒光入熘平。
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
自君一挂无由披。妾有秦楼镜，照心胜照井。
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
高寻去石顶，旷览天宇遍。千山纷满目，百川豁对面。
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
何须命轻盖，桃李自成阴。"
禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。