"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
.pan jiang wang en jiu .wang shi bu zhan tong .kai ge qian li nei .xi qi er yi zhong .
san liu dui shang di .yu lou shi er zhong .shang di ci wo jiu .song wo qiao jin zhong .
bu wei piao shu yu .fei guan yu yuan ou .guan yu lin gong xi .jian shi ying yi chou .
zi di hong fang dian zhui yun .ji duo de pei tian shang yan .qian zhu chang zuo dong zhong chun .
xue yi chuan bei ye .chan bin cha shan liu .dui jing zhan yao tu .sheng tian jia cai qiu .
ci di ji jing ren ju san .zhi jin wang xie du ming cun ..
feng pai shuai ji jiu wei juan .po chuang pin jian yue tuan yuan .geng wu jiu ri tong ren wen .
yuan wa shu xing xiao ri .luan qi bai chi chun feng .shi chen ta wu zhong bai .
wang yan jian jing guan si xian .peng hao yin qin duo wang huan .xin ting feng jing ru dong luo .
.you zi mei tai ma ji zhong .shi qian quan leng lan yi feng .kong chui feng shi yan qian zhu .
.ci dao bei yu shi .xie gui yi zhou shi .shu shen gu niao yuan .feng ni jian lv chi .
shu shang zi zou pi jia niao .chuang jian bi bo kou tou chong ...dong ye ..
.jiu qu nan mian se .cang cui jue xian chen .cun bu you xian chu .bai nian wu dao ren .
译文
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
张衡(heng)，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了(liao)洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之(zhi)人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
注释
树犹如此：用西晋桓温典。《世说新语·言语》：“桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地，虚度时光的感慨。
挑灯：拨动灯火，点灯。 看剑：查看宝剑。准备上战场杀敌的形象。说明作者即使在醉酒之际也不忘抗敌。
诗文中常用以为节义烈女的典型。
倩（qiàn）人：请人、托人。
8.断魂啼：据任昉《述异记》，帝舜南巡，死于九疑并葬于此，其二妃娥皇、女英闻讯奔丧，痛哭于湘水之滨，传说他们的眼泪染竹而成斑。后二人投湘水而死。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
曹文埴 （?—1798）清安徽歙县人，字近薇，号竹虚。干隆二十五年进士，授编修。历刑、兵、工、户各部侍郎，兼管顺天府尹。鞫狱秉公。官至户部尚书。卒谥文敏。有《石鼓研斋文钞》。
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
爰命我公，东土作则。克己恭俭，疲人休息。 ——汤衡
诙谐酒席展，慷慨戎装着。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
月华照出澄江时。"
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
并他时世新花样，虚费工夫不直钱。"
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
左张精奥，嵇阮高寡。 ——汤衡
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
活禽生卉推边鸾， ——段成式
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
白芷生还暮，崇兰泛更香。谁知揽结处，含思向馀芳。"
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
雨散云飞莫知处。"
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
孤光远近满，练色往来轻。 ——颜真卿
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"良朋益友自远来， ——严伯均
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。 ——韩愈
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，