"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
.san qiu wan li wu xi xing .feng li gu yun bu ji cheng .
liu dai dong cui zan lan gan .zhu gen zha shao yu jie kuai .jiu mian xin po jin gao han .
.chang e qie yao chu ren jian .cang zai chan gong bu fang huan .
san nian shen yi mi xian sheng .chen qi bin se fei qian shi .huo ruo peng gen you qu cheng .
.xiao fu wen bo jian he shi .nan wang san qu ke fu ji .tian zi wei neng chong dian gao .
gui shi yue duo ting zhou an .ren de qi er jie wang deng ..
zi fei xin zhi cheng .bi bei shen wu peng .gu yu mu da dao .bu neng xi wei sheng .
yi gan san xiu wei .shui nian bai lao qiang .yuan zhao tou he chu .can yang dao ji chuang .
fan ying qing jiang shui .ling sheng bi cao shan .bu yin ming yu li .er wo ge ying xian ..
shuang jing jin ri bie wen weng .cheng zhi ji shan xin chang zai .zheng nai gan shi ji zhuan qiong .
dai yue qi you niao .jian hua guan leng quan .wei feng dong qing yun .xian ting ba qin mian ..
shi nian tai hua wu zhi ji .zhi de xu zhong liang shou shi ..wang yu cheng yun .ren duo
yu guan wei zheng zhe .ci yi liang nan dao .min jie si sou qiu .mo ken xing min dao .
译文
妻子一(yi)人孤独凄清的(de)盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅(jin)仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
注释
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
8.同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。
倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。
22、索：求。
阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。
6.稠：密。畏（wēi）：通“隈”，山水弯曲处。一作“里”。
⑴因为逃名客：“逃名”一作“名山”。
5、恨：怅恨，遗憾。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去，清气应归笔底来。
月窟龙孙四百蹄，骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶。
惊惧疑凋朽，功勤过屑琼。凝神披夕秀，尽力取朝英。
赖有平原怜贱子，满亭山色惜吟诗。"
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
赧然不自适，脉脉当湖山。"
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此，自然浮浊不相关。"
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
细看生古意，闲倚动边思。莫作鸠形并，空将鹤发期。"
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
渡头残照一行新，独自依依向北人。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
"日华风蕙正交光，羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩，
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。