碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
bi yun chou chu shui .chun jiu zui yi cheng .ding xiang qian wei zheng .huan wen zuo xiao sheng ..
kuang nai qiu hou zhuan duo ying .shu dai fa kuang yu da jiao .bu shu he ji lai xiang reng .
.yi zuo li shao cheng .er jin yi chu shu .she zhou fu shen shan .yao tiao yi lin lu .
gao lang chui fan wu .beng ya yu ya chuang .ye qiao fen zi xi .sha an rao wei mang .
fang zhang hun lian shui .tian tai zong ying yun .ren jian chang jian hua .lao qu hen kong wen .
zhu ma lin chang ting .piao ran shi ming fa .cang mang tiao qian li .zheng zhi ku han jie .
.wei cai qi san di .zhuo huan can qing shi .bai fa tu zi fu .qing yun nan ke qi .
cui rui yun shao xiang dang mo .wu wei zi qi ge du hu .jiu lan cha jian gan dan lu .
yi de xian yuan xin .bu zhi gong fu bu .kai men bai ri wan .yi zhang qing shan mu .
kong shan zhong xiao yin .wei leng xian zhen xi .hui feng qi qing shu .wan xiang qi yi bi .
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
zheng shi cai zhen gu .dan hou bi bu ting .qian ci bi zhong lv .li wu chang fa xing .
cui feng cheng qi rui .yu luo ji sha yi .qiu zhong qian nian shi .chuang wai bai hua se .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
凿一眼井(jing)就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
云雾蒙蒙却把它遮却。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
并不是道人过来嘲笑，
注释
(11)鼓腹：饱食。《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居而不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”无所思：无忧无虑。
⑤赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
(24)淄：同“灾”。
仓廪：粮仓。
(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
【内无应门，五尺之僮】
④邸：官办的旅馆。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"