首页 古诗词 浣溪沙·堤上游人逐画船

浣溪沙·堤上游人逐画船

元代 / 林廷鲲

"何缘春恨贮离忧,欲入空门万事休。
"古来无此战争功,日日戈船卷海风。
窜逐同天宝,遭罹异建康。道孤悲海澨,家远隔天潢。
"一炷心香洞府开,偃松皱涩半莓苔。
"每每樵家说,孤坟亦夜吟。若重生此世,应更苦前心。
美舜歌徒作,欺尧犬正狞。近兼闻顺动,敢复怨徂征。
紫府归期断,芳洲别思迢。黄金作人世,只被岁寒消。
郡迎红烛宴,寺宿翠岚楼。触目成幽兴,全家是胜游。
"昔岁曾投贽,关河在左冯。庾公垂顾遇,王粲许从容。
"何以保孤危,操修自不知。众中常杜口,梦里亦吟诗。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼,就人轻刷带疮皮。
"老归江上村,孤寂欲何言。世乱时人物,家贫后子孙。
笑我有诗三百首,马蹄红日急于名。"


浣溪沙·堤上游人逐画船拼音解释:

.he yuan chun hen zhu li you .yu ru kong men wan shi xiu .
.gu lai wu ci zhan zheng gong .ri ri ge chuan juan hai feng .
cuan zhu tong tian bao .zao li yi jian kang .dao gu bei hai shi .jia yuan ge tian huang .
.yi zhu xin xiang dong fu kai .yan song zhou se ban mei tai .
.mei mei qiao jia shuo .gu fen yi ye yin .ruo zhong sheng ci shi .ying geng ku qian xin .
mei shun ge tu zuo .qi yao quan zheng ning .jin jian wen shun dong .gan fu yuan cu zheng .
zi fu gui qi duan .fang zhou bie si tiao .huang jin zuo ren shi .zhi bei sui han xiao .
jun ying hong zhu yan .si su cui lan lou .chu mu cheng you xing .quan jia shi sheng you .
.xi sui zeng tou zhi .guan he zai zuo feng .yu gong chui gu yu .wang can xu cong rong .
.he yi bao gu wei .cao xiu zi bu zhi .zhong zhong chang du kou .meng li yi yin shi .
bing hou chang jiao mi yao yi .gu zhu qiang tai he lei yan .jiu ren qing shua dai chuang pi .
.lao gui jiang shang cun .gu ji yu he yan .shi luan shi ren wu .jia pin hou zi sun .
xiao wo you shi san bai shou .ma ti hong ri ji yu ming ..

译文及注释

译文
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的(de),正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
金陵风光美丽如画,秋色明净清爽。碧天与秋水一色,何处是尽头呢?雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映(ying)。蓼草荻花丛生的小(xiao)岛上,隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
头发遮宽额,两耳似白玉。
彩云飞逝,碧霞漫天,心(xin)中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
柳丝柔长春雨霏霏,花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心,杂乱的城鸟寻觅着栖巢,望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
  话没说完,郭晞一再拜谢说:“有幸蒙您用大道理来(lai)教导我,恩惠很大,我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵:“都解下铠甲解散回到队伍中去,胆敢再喧哗的处死!”太尉说:“我还没吃晚餐(can),请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后,太尉说:“我的老病又犯了,想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去,明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣,告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早,同至白孝德住所,道歉说自己无能,请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要(yao)说的话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。
打柴打进深山里头,山林幽深树木重重叠叠。
炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈,是因为愁才长得这样长。
对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
楚襄王的云雨之梦哪里去了?在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水,所听到的只有夜猿的悲啼之声。

注释
期猎:约定打猎时间。
孑:独。这句是说杀得不剩一个。
③意:估计。
孑:独。这句是说杀得不剩一个。
⑴《襄阳歌》李白 古诗:为李白创辞,属杂歌谣辞。襄阳:唐县名,今属湖北。
⑶“中原”句:北望中原,收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望,“北望中原”的倒文。气,气概。

赏析

  此诗起句“虎啸”二字,即指张良跟随汉高祖以后,其叱咤风云的业绩。但诗却用“未”字一笔撇开,只从张良发迹前写起。张良的祖父和父亲曾相继为韩国宰相,秦灭韩后,立志报仇,“弟死不葬,悉以家财求客刺秦皇”(《史记·留侯世家》)。“破产不为家”五字,点出了张良素来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物。后两句写其椎击秦始皇的壮举。据《史记》记载,张良后来“东见沧海君,得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中”。诗人(shi ren)把这一小节熔铸成十个字:“沧海得壮士,椎秦博浪沙。”以上四句直叙之后,第五句一折,“报韩虽不成”,惋惜力士椎击秦始皇时误中副车。秦皇帝为之寒栗,赶紧“大索天下”,而张良的英雄胆略,遂使“天地皆振动”。七、八两句“潜匿游下邳,岂曰非智勇”,写张良“更姓名潜匿下邳”,而把圯桥进履,受黄石公书一段略去不写,只用一个“智”字暗点,暗度到三句以后的“曾无黄石公”。“岂曰非智勇?”不以陈述句法正叙,而改用反问之笔,使文气跌宕,不致于平铺直叙。后人评此诗,说它句句有飞腾之势,说得未免抽象,其实所谓“飞腾之势”,就是第五句的“虽”字一折和第八句的“岂”字一宕所构成。
  在诗中,元结把起义的少数民族称之为“贼”,固然表现了他的偏见,但他把“诸使”和“贼”对比起来写,通过对“贼”的有所肯定,来衬托官吏的残暴,这对本身也是个“官吏”的作者来说,是非常难能可贵的。
  全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,表现出的高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,为我们后人留下的,却是一份难能可贵的精神财富。
  “常时禄且薄”以下,主要通过叙述梁九(liang jiu)少府的生平,委婉揭示出当时社会对贤士的排斥和压抑,将哀伤之情抒发得更为深婉诚挚。生前“禄薄”,死后更为“贫困”;妻子远离他乡,又无弟兄扶持。描述梁九生前死后家计的贫寒孤寂,其惨痛之状犹如雪上加霜。最后六句,再写他生前仕途的坎坷:曾“十上”奏疏,“苦辛”国事,但不为所纳。长期身居微官,沉沦下僚,令人悲愤不平。“青云”(喻高官显位)虽有可致之期,但不幸却如“白日”西沉,早离人世。如今虽有清名“空留”人世,为“远近”所晓,但大志未展,功业未成,实是徒有虚名,于“实”无补。沉痛之情,溢于言表。
  杜甫住在成都时,在《江村》里说“自去自来堂上燕”,从栖居草堂的燕子的自去自来,表现诗人所在的江村长夏环境的幽静,显示了诗人漂泊后,初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《《秋兴八首》杜甫 古诗》第三首里,同样是燕飞,诗人却说:“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐,百无聊赖中看着燕子的上下翩翩,燕之辞归,好像故意奚落诗人的不能归,所以说它故意飞来绕去。一个“故”字,表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,瞿塘峡在夔府东,临近诗人所在之地,曲江在长安东南,是所思之地。黄生《杜诗说》:“二句分明在此地思彼地耳,却只写景。杜诗至化处,景即情也”,不失为精到语。至如“花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁”的意在言外;“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻;“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”的纯是写景,情也在其中。这种情景交融的例子,八首中处处皆是。
  此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉。闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。
  注意保护自然资源,古人很早就从实践中总结出来了。本文借里革之口对此作了很好的阐述。鲁宣公不懂得这个道理,受到里革的批评,但他那种勇于改正错误的精神还是值得肯定的。
  虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作,颂圣之品,但皆鲜润清朗,充满了自然野趣,仙风道气,展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
  首联破题,刻画《落花》宋祁 古诗时一片迷离凄苦的景象,状物而不滞于物。起句,诗人捕捉住所咏物的自然特征,以“素”、“红”代指花。唐人韩偓有“皱白离情高处切,腻红愁态静中深”(《惜花》)之句,么“白”、“红”状花。用借代这一修辞手法,使事物形象逼真。花的娇艳、春的绚丽如在目前。然而,它们却红颜薄命,夭折了,令诗人叹惋。“坠”、“翻”两字形象生动,情态感人,是从杜牧《金谷园》“《落花》宋祁 古诗犹似坠楼人”句化出。花本来是无情之物,却道“各自伤”,是说花有人性。《落花》宋祁 古诗的自伤飘零,乃诗人绸缪于青楼烟雨,别有难忘的幽恨。
  《《哀溺文序》柳宗元 古诗》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法,主要刻划了溺死者要钱不要命的心态,使全文叙述相当精炼,人物形象十分生动传神。
  以上使用侧面描写,着意渲染了紫牡丹的名贵。看似与题目无关,实则为后面展开对白牡丹的描写作了有力的铺垫。“别有玉盘承露冷,无人起就月中看。”一个“别”字,引出了迥然不同的另一番景象。玉盘,冷露,月白,风清,再加上寂静无人的空园,与上联描写的情景形成极其鲜明的对比。对白牡丹的形象刻画虽只是略加点染,但显然倾注了作者满心的爱悦和同情。用“玉盘”形容盛开的白牡丹,生动贴切。月夜的衬托和冷露的点缀,更增加了白牡丹形象的丰满。“承露冷”三字描写花的状态,既是实写夜色中白牡丹花承受着冷露的润泽,更是着意表现白牡丹冰清玉洁的品质。惟其不以秾艳撩人,自甘素淡,方显高雅脱俗。作者正是通过对紫牡丹和白牡丹这一动一静、一热一冷的对照描写,不加一句褒贬,不作任何说明,而寓意自显。为豪贵所争赏的紫牡丹尽管名贵却显得庸俗,相反,无人看的白牡丹却超尘脱俗,幽雅高尚,给人以冰清玉洁之感。诗人对白牡丹的赞美和对它处境的同情,寄托了对人生的感慨。末句“无人起就月中看”之“无人”,承上面豪贵而言,豪贵争赏紫牡丹,而“无人”看裴给事的白牡丹。即言裴给事之高洁,朝中竟无人赏识。诗题中特别点出“裴给事宅”,便是含蓄地点出这层意思。
  诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句“万里念将归”中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡,归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡,还没有归去。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  “何事秋风悲画扇(shan)”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热,到了秋天就没人理睬了,古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱,但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  明朝嘉靖年间,官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上,由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后,还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士,依山景转换之状,题写三座亭名,雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望,上山观景拟名,劳累一天,为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额,见晚霞吐彩,日色已晚,就借宿在净众寺中。闲来无事,

  

林廷鲲( 元代 )

收录诗词 (1478)
简 介

林廷鲲 林廷鲲,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

出塞二首·其一 / 嵇灵松

洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"
旅葬新坟小,魂归故国遥。我来因奠洒,立石用为标。"
从知为下安,处上反无俦。人生各有志,勇懦从所求。
却笑侬家最辛苦,听蝉鞭马入长安。"
"高阁群公莫忌侬,侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫,
出户行瑶砌,开园见粉丛。高才兴咏处,真宰答殊功。"
"敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
领取嫦娥攀取桂,便从陵谷一时迁。"


夜游宫·竹窗听雨 / 贸珩翕

"采香径在人不留,采香径下停叶舟。桃花李花斗红白,
唯惭鲍叔深知我,他日蒲帆百尺风。"
都大人生有离别,且将诗句代离歌。"
见拟沃州寻旧约,且教丹顶许为邻。"
"三国连兵敌就擒,晋阳城下碧波深。
采石江头旧时路,题诗还忆水边楼。"
非云非鹤不从容,谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业,
"欲洗霜翎下涧边,却嫌菱刺污香泉。


浯溪摩崖怀古 / 太史智超

伊皋争负鼎,舜禹让垂旒。堕珥闲应拾,遗钗醉不收。
回笔挑灯烬,悬图见海潮。因论三国志,空载几英豪。"
讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
"庭罗衙吏眼看山,真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹,
"东堂第一领春风,时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤,
"珪玷由来尚可磨,似簧终日复如何。成名成事皆因慎,
观星始觉中郎贵,问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢,
苜蓿穷诗味,芭蕉醉墨痕。端知弃城市,经席许频温。"


临江仙·夜泊瓜洲 / 伏戊申

旗小裁红绢,书幽截碧笺。远铺张鸽网,低控射蝇弦。
通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。"
平生心绪无人识,一只金梭万丈丝。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草,渔父隈岩避晚风。
三卷贝多金粟语,可能长诵免轮回。"
何处山川孤馆里,向灯弯尽一双眉。"
罗袜金莲何寂寥。"
"洪州向西顾,不忍暂忘君。记得瀑泉落,省同幽鸟闻。


春宫怨 / 濮阳喜静

"怅望春襟郁未开,重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物,
"每持纤白助君时,霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅,
"刘超游召郄诜陪,为忆池亭旧赏来。
"昔年离别浙河东,多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草,
"冈扉聊自启,信步出波边。野火风吹阔,春冰鹤啄穿。
风雪夜防塞,腥膻朝系胡。为君乐战死,谁喜作征夫。"
"放逐非多罪,江湖偶不回。深居应有谓,济代岂无才。
四体着人娇欲泣,自家揉损砑缭绫。"


国风·鄘风·君子偕老 / 公叔豪

此际最宜何处看,朝阳初上碧梧枝。"
我有歌诗一千首,磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊,
"忽觉东风景渐迟,野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角,
如何只是三年别,君着朱衣我白头。"
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓,幕外刀光立从官。
朝回何处消长日,紫阁峰南有旧村。"
"屠肆监门一贱微,信陵交结国人非。
席上未知帘幕晓,青娥低语指东方。"


日出行 / 日出入行 / 母幼儿

山僧未肯言根本,莫是银河漏泄无。"
《诗话总龟》)"
"隔林残日照孤亭,玄晏先生酒未醒。
"树远天疑尽,江奔地欲随。孤帆落何处,残日更新离。
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣,四时花影荫莓苔。
安眠静笑思何报,日夜焚修祝郡侯。"
"绣轭香鞯夜不归,少年争惜最红枝。
行簪隐士冠,卧读先贤传。更有兴来时,取琴弹一遍。"


水龙吟·寿梅津 / 许甲子

野饭楼中迥,晴峰案上多。三年罢趋府,应更战高科。"
高轩俯清流,一犬隔花吠。童子立门墙,问我向何处。
"考摭妍媸用破心,剪裁千古献当今。
"烟萝况逼神仙窟,丹灶还应许独寻。(《赠黄璞》,
猩猩鹦鹉无端解,长向人间被网罗。"
"簪豸年何久,悬帆兴甚长。江流爱吴越,诗格愈齐梁。
殿宇秋霖坏,杉松野火烧。时讹竞淫祀,丝竹醉山魈。"
接下不勤徒好士,叶公何异鲁哀公。"


水龙吟·雪中登大观亭 / 焦困顿

"玉女盆边雪未销,正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸,
今日灞陵桥上过,路人应笑腊前回。"
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困,鹤处鸡群病翅低。
争奈爱山尤恋阙,古来能有几人休。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白,衰容宁藉酒杯红。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种,岳碑犹见圣君题。
"春雷醉别镜湖边,官显才狂正少年。
"爱酒耽棋田处士,弹琴咏史贾先生。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 狄申

鹿胎冠子水晶簪,长啸欹眠紫桂阴。(《送道士》)
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱,四凶犹在莫南巡。
远吹收来水定天。正困东西千里路,可怜潇洒五湖船。
潇洒襟怀遗世虑,驿楼红叶自纷纷。"
预想明年腾跃处,龙津春碧浸仙桃。"
"长途酒醒腊春寒,嫩蕊香英扑马鞍。
"天柱几条支白日,天门几扇锁明时。
自有闲花一面春,脸檀眉黛一时新。