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菩萨蛮·书江西造口壁

金朝 / 王璋

高歌送君出。"
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
"高花岩外晓相鲜,幽鸟雨中啼不歇。
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。


菩萨蛮·书江西造口壁拼音解释:

gao ge song jun chu ..
huan chu yan .he yong ku shen cang .suo que bi .he wei bu wen xiang .
.chang jian xian weng bian xing ming .qi zhi song zi hao chu ping .feng ren bu dao wang lai chu .
ku chang tu zi tu .ye wei fu he lei .ke lian pu shui liu .yi ye fan zhuang zi ..
qi zhi jin he dao .dang shi qie zi qin .huan jiang jiu lai yi .lian qu yan qian ren .
lu nei dan sha wan dian jin .men li zui mian san lu kou .xian lai you diao dong ting xin .
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
.wang si chong zhou dian .huang hua chu han ting .zi ni ban hui ji .xuan jiu jian fang xin .
shan seng dai ke wu su wu .wei you chuang qian pian bi yun ..
shen ju gua you hui .sheng jing yi er mu .zheng xin shang yu wo .yong yan xie fu su ..
jing juan hu lu bing zhu zhang .yi qian dan ru jiu jiang nan .
.xi shan chan yin bi lai wen .chang dao wei ying wo yu jun .

译文及注释

译文
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人(ren)姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中(zhong)了进士。五个女儿,已经(jing)出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
一清早我就对镜梳妆,妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
  世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽(sui)然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外(wai)面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求(qiu)它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着(zhuo)鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸,枝梗断折、浮萍疏散,还要漂流到何处江湾?我自己依然感到,腰围只怕衣带减短,孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜,为什么她近来,反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远,为何连梦里都不见?
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。
人生能有多长时间,想想那良辰美景,好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的,何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏,喝酒唱歌,暂且喝个酩酊大醉,任凭它日月轮转,来往像穿梭。
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
有道是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,如今我嫁到你家,爹妈盼的是平平安安!
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋,看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗,不知不觉太阳已经快落山了。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘向四面八方。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
被流沙卷进雷渊,糜烂溃散哪能止住。
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
  苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯,连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。

注释
34. 大命:国家的命运。
湘水:即湖南境内的湘江。
⑹傲杀:鄙视。万户侯:本意是汉代具有万户食邑的侯爵,在此泛指高官显贵。
⑦金翠羽:指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
⑼谩:漫,徒然的意思。长门:汉宫名,汉武帝时,陈皇后被打入长门冷宫。这里用长门宫的寂寞冷落来形容孤雁的凄凉哀怨。
(27)天鸡:传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上,又传居东海岱舆山扶桑树上,率天下之鸡报晓。
77、五反:指往返了五次。反,同“返”。

赏析

  组诗第一首写诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株,被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝,连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风:你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢?春风无知,诗人责问得无理,但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨,由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情,曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时,这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的,而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏装点了明媚的春光,却不为春风所容,正是隐喻诗人的遭遇。作者以桃花杏花自比,用春风暗指皇帝和佞臣,既抒发自己蒙冤受贬之情,也有对皇帝昏庸无知的谴责。以篇幅短小的绝句,不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴,技巧已臻化境。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面,对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  这里讲的是张仲素和白居易两位诗人唱和的两组诗,各三首。燕子楼的故事及两人作诗的缘由,见于白居易诗的小序。其文云:“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼,善歌舞,雅多风态。余为校书郎时,游徐、泗间。张尚书宴余,酒酣,出盼盼以佐欢,欢甚。余因赠诗云:‘醉娇胜不得,风袅牡丹花。’一欢而去,尔后绝不相闻,迨兹仅一纪矣。昨日,司勋员外郎张仲素绘之访余,因吟新诗,有《燕子楼》三首,词甚婉丽,诘其由,为盼盼作也。绘之从事武宁军(唐代地方军区之一,治徐州。)累年,颇知盼盼始末,云:‘尚书既殁,归葬东洛,而彭城(即徐州)有张氏旧第,第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,幽独块然,于今尚在。’余爱绘之新咏,感彭城旧游,因同其题,作三绝句。”张尚书名愔,是名臣张建封之子。有的记载以尚书为建封,是错误的。因为白居易做校书郎是在贞元十九年到元和元年(803-806),而张建封则(ze)已于贞元十六年(800)去世,而且张愔曾任武宁军节度使、检校工部尚书,最后又征为兵部尚书,没有到任就死了,与诗序合。再则张仲素原唱三篇,都是托为盼盼的口吻而写的,有的记载又因而误认为是盼盼所作。这都是应当首先加以辩正的。  张仲素这第一首诗写盼盼在十多年中经历过的无数不眠之夜中的一夜。起句中“残灯”、“晓霜”,是天亮时燕子楼内外的景色。用一个“伴(ban)”字,将楼外之寒冷与楼内之孤寂联系起来,是为人的出场作安排。次句正面写盼盼。这很难着笔。写她躺在床上哭吗?写她唉声叹气吗?都不好。因为已整整过了一夜,哭也该哭过了,叹也该叹过了。这时,她该起床了,于是,就写起床。用起床的动作,来表达人物的心情,如元稹在《会真记》中写的“自从消瘦减容光,万转千回懒下床”,就写得很动人。但张仲素在这里并不多写她本人的动作,而另出一奇,以人和床作极其强烈的对比,深刻地发掘了她的内心世界。合欢是古代一种象征爱情的花纹图案,也可用来指含有此类意义的器物,如合欢襦、合欢被等。一面是残灯、晓霜相伴的不眠人,一面是值得深情回忆的合欢床。在寒冷孤寂之中,这位不眠人煎熬了一整夜之后,仍然只好从这张合欢床上起来,心里是一种什么滋味,还用得着多费笔墨吗?  后两句是补笔,写盼盼的彻夜失眠,也就是《诗经》第一篇《关雎》所说的“悠哉悠哉,辗转反侧”。“地角天涯”,道路可算得长了,然而比起自己的相思之情,又算得什么呢?一夜之情的长度,已非天涯地角的距离所能比拟,何况是这么地过了十多年而且还要这么地过下去呢?  先写早起,再写失眠;不写梦中会见情人,而写相思之极,根本无法入梦,都将这位“念旧爱”的女子的精神活动描绘得更为突出。用笔深曲,摆脱常情。  白居易和诗第一首的前两句也是写盼盼晓起情景。天冷了,当然要放下帘子御寒,霜花结在帘上,满帘皆霜,足见寒气之重。帘虽可防霜,却不能遮月,月光依旧透过帘隙而洒满了这张合欢床。天寒则“被冷”,夜久则“灯残”。被冷灯残,愁人无奈,于是只好起来收拾卧床了。古人常以“拂枕席”或“侍枕席”这类用语代指侍妾。这里写盼盼“拂卧床”,既暗示了她的身分,也反映了她生活上的变化,因为过去她是为张愔拂床,而今则不过是为自己了。原唱将楼内残灯与楼外晓霜合写,独眠人与合欢床对照。和诗则以满床月与满帘霜合写,被冷与灯残合写,又增添了她拂床的动作,这就与原唱既相衔接又不雷同。  后两句也是写盼盼的失眠,但将这位独眠人与住在“张氏旧第”中的其他人对比着想。在寒冷的有月有霜的秋夜里,别人都按时入睡了。沉沉地睡了一夜,醒来之后,谁会觉得夜长呢?古诗云:“愁多知夜长”,只有因愁苦相思而不能成眠的人,才会深刻地体会到时间多么难以消磨。燕子楼中虽然还有其他人住着,但感到霜月之夜如此之漫长的,只是盼盼一人而已。原唱作为盼盼的自白,感叹天涯地角都不及自己此情之长。和诗则是感叹这凄凉秋夜竟似为她一人而显得特别缓慢,这就是同中见异。
  以上三句均为写景,可以说画出了一幅“楚宫暮雨图”。暮色凄迷,凄风苦雨洒落江上,楚宫一片荒废,一切都牵动人的愁怀。所以结句说,当年宋玉对此情景,即使无愁,也会悲愁不已,点出全诗主旨。“无愁”和“亦自愁”对比成文,故为跌宕,更见出悲愁之深。
  第二段正面写游西山的情景,这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天,他坐在法华寺西亭上,远望西山,“始指异之”。西山之“异”吸引着他,于是命仆人带路,渡过湘江,沿着染澳,砍伐灌木杂草,焚烧枯落草叶,披荆斩棘,一直攀登到西山的最高处。居高临下,放眼远望,‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高:“岈然洼然”,是颇为形象的摹状;“若垤若穴”,是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照,干里以内的景物,仿佛容纳于尺寸之幅内(fu nei),都聚拢在眼底。再向四周望去,“萦青缭白,外与天际,四望如一”身边青烟白云缭绕,仿佛同天空连为一体,无论朝哪个方向望去,景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验,然后始知“是山之特立”,和那些小(xie xiao)土山不能同日而语。
  气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  诗人疲惫不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生,因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
  颌联“吠犬鸣鸡村远近,乳鹅新鸭岸东西”,这是诗人所见到的最富有生机的景状之一。他边走边听边看:“村子错落有致,时不时听到有鸡鸣狗叫声传入耳中,是那么的熟悉;河岸上绿草绒绒,看到的是出生不久的小鹅和小鸭在河两岸悠闲觅食,又是如此的恬静”。这两句反映的是康熙年间人民历经战乱后②生活逐步稳定,社会经济日渐繁荣的实情。更是一幅典型的江南水乡田园风景画。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但有声的静寂,有光的幽暗,则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感,才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感,又和他对大自然的细致观察、潜心默会(mo hui)分不开。
  朱淑真是位知名度相当高的才女,她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新:苦命的香菱,于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而,此时却传来夏金桂的一声狮吼,她悚然一惊,忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点,滴在这“断肠”两个字上。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

王璋( 金朝 )

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简 介

王璋 宁国路宣城人,字敬叔。王圭弟。与圭并以诗名。

书边事 / 宰父银含

须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。


林琴南敬师 / 冼翠岚

"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"


秋日行村路 / 仙壬申

"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
良人何处事功名,十载相思不相见。"
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠,倚风兼雨宿流莺。
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"


送凌侍郎还宣州 / 夹谷云波

"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"


国风·秦风·小戎 / 亓妙丹

"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,


何九于客舍集 / 东方海宇

"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。


除夜寄弟妹 / 皮春竹

辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 诸葛上章

张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。


唐崇徽公主手痕和韩内翰 / 司马星

何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。


昭君怨·梅花 / 德诗

玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。