岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
双岭前夹门，阁道复横空。宝坊若花积，宛转不可穷。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
鹊浴西江雨，鸡鸣东海潮。此情劳梦寐，况道双林遥。"
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
白马翩翩春草细，郊原西去猎平原。"
逍遥沧洲时，乃在长安城。"
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
sui gong sui zhong yi .nian fang bian si shi .fan yu jing wu shi .kong yong yin quan shi ..
shuang ling qian jia men .ge dao fu heng kong .bao fang ruo hua ji .wan zhuan bu ke qiong .
wu ta huang xi po .qie lai hao ran jin .bi dai he ci chu .tao yuan kan bi qin .
que yu xi jiang yu .ji ming dong hai chao .ci qing lao meng mei .kuang dao shuang lin yao ..
shen ren jia yi xia .hong zao yi gan kun .miu tian wang mei lie .duo can yu lu en ..
.chang an cheng zhong yue ru lian .jia jia ci ye chi zhen xian .xian qun yu pei kong zi zhi .
er lai de mao yan .qi ye shi han yu .shen wei xia pi ke .jia you yi qiao shu .
bai ma pian pian chun cao xi .jiao yuan xi qu lie ping yuan ..
xiao yao cang zhou shi .nai zai chang an cheng ..
qing zhong shi jie ye .you qin shang gui xiang .shui fu yan fei wo .bu yong nan xuan liang ..
shou ci wei chang yi .dang shi fang zhi gua .qing fan he feng liu .gao wen you feng ya .
jiu guo cun wang na de zhi .hu chen yi qi luan tian xia .he chu chun feng wu bie li ..
译文
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我(wo)常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
注释
⑶嗤点：讥笑、指责。
海若：海神。
霞散绮：形容晚霞绚丽的景象。化用南朝宋谢脁《晚登三山还望京邑》诗意：“余霞散成绮。”绮（qǐ）：有花纹的丝织品。
⑵风吹：一作“白门”。
⑴莺语：黄莺婉转鸣叫好似低语。
阁雨：停雨。阁，犹搁，停止。
越人：指浙江一带的人。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，岸远荆门闭。
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
张幕连江树，开筵接海潮。凌云词客语，回雪舞人娇。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。"
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
肃肃长自闲，门静无人开。"
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
草木生边气，城池泛夕凉。虚然异风出，仿佛宿平阳。"
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
"源向春城花几重，江明深翠引诸峰。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
眇惆怅兮思君。"
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
冠冕多秀士，簪裾饶上才。谁怜张仲蔚，日暮反蒿莱。"
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
"聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"