"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
.pi ju sui ai jin lin quan .you jing xian ju bi xian lian .xiang zhu yan fei sui he xi .
xiao guang man yuan jin yu leng .hong yao hua qing su lu fei .
jun wang jian yu shan .zao qi si ming ji .cao yin jiu guan fu .pi ren mian tu ni .
yin yu chun lou ji .yu jiu jiu xun chi .tian jue ru kan yi .xiu jing bin shang si ..
.gua bu yao fen mie .kun gang cao shu qing .zhong chao kong wang ji .jin ri song jun xing .
hao xue qiong zhi shu yi se .bei fang jue dai tu qing guo .yun mei yan xiao bu ke qi .
yan xi shen ji zai su qin .yu bing zan shi shu mo zuo .yao hua pin fu hui qing yin .
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
dao miao gou wei de .chu chu li wu pian .xin dang tong suo shang .ji qi ci chan qian ..
.lie su hui yuan chao bei ji .shuang shen xi lu di lou tai .
zuo xiao lu jiang jing .xian wen jin yu shang .qu shi wu yi wu .dong bi gua hu chuang .
wang can cong jun hua .chen lin cao xi ming .zhi jun ti jian bi .zhong zhen ci jia sheng ..
you hen tong xiang nv .wu yan lei chu fei .ji ran fang ai nei .you ruo dai fu gui ..
qiu feng san yang liu .yi bi qiao cui yan .kong chi jiu wu huan .yu sheng yu he ji .
译文
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以(yi)，鸟爪子的印迹深深。
其一
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
那使人困意浓浓的天气呀，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
注释
②鲈鱼：即桂花鱼，古名银鲈、玉花鲈。体侧扁，巨口细鳞，身有桂花色纹，肉肥嫩鲜美。
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
（6）地崩山摧壮士死：《华阳国志·蜀志》：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼（今四川剑阁之南）的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时，山崩地裂，壮士和美女都被压死。山分为五岭，入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山”的故事。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石栈：栈道。
【欲苟顺私情，则告诉不许】
萧然：清净冷落。
9.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。
木兰舟：木兰树所制的舟船，此因楚江而用《楚辞》中的木兰舟。木兰舟本典出《迷异记》：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树，七里洲中有鲁班刻木兰为舟。”木兰：小乔木。
菱丝：菱蔓。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
另一种说法是，《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣，在周代是君王或上公才能穿的礼服，后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低，遇到高级官员来访，十分高兴，打鱼设宴招待，请这位高级官员多住几天，好好玩一玩，更多聚谈。周代风习，宴会上主人客人都唱歌表情述怀。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
忆君倏忽令人老。"
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
日月欲为报，方春已徂冬。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
此翁取适非取鱼。"