"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
还当候圆月，携手重游寓。"
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
.shuang lu cui bai cao .shi ju du yan hua .wu xing you ru ci .han shu qi nai he .
.qing jing qi yun yuan .yan fen hu ru yi .zhong men bu lv yin .han dan man guang chi .
mie lu bu yan gong .piao ran zhi peng hu .wei you an qi xi .liu zhi cang hai yu ..
.jin ye yin he wan li qiu .ren yan zhi nv jia qian niu .pei sheng liao liang he jin zou .
.you ting ning bi yi lian yi .yan liu sheng fan guo meng gui .ban xiu jin wu cai wei zhao .
chang an duo quan gui .ke pei sheng shan shan .ru sheng zhi ru xian .quan gui bu xu gan .
.bi jian cang song wu li xi .qin yun cai qu lu zhan yi .ye qi qun xian he ling yao .
xuan qi qing yun ji .sheng ge lv shui bian .jian zhang ming yue hao .liu zui ban feng yan ..
yi xiang sheng tian de men hu .jin qin shen kui zhuo wen jun ..
huan dang hou yuan yue .xie shou zhong you yu ..
zi yan li tian tai .bo bi nie cui ping .ling jing shi qiao qu .huang hu ru qing ming .
shu gong ge you huan .qian li jie ci jia .yan xiao wang ji lv .huan ru zai jing hua ..
han yuan yin shui han ku teng .zhuang shi ba shan shen jin tie .
.yao tan jiao ba wan yun kai .yu ke fen fei su shi hui .
译文
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样(yang)的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝(chao)廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己(ji)觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
黄鹤楼上传来了一声声《梅(mei)花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
注释
大都：大城市。
徙居：搬家。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
④卒：与“猝”相通，突然。
108. 为：做到。
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
1.软：一作“嫩”。
③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
联骑定何时，予今颜已老。"
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"