"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
新文聊感旧，想子意无穷。"
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
故山隔何处，落日羡归翼。沧海空自流，白鸥不相识。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
.jiao wai ting gao yuan .ye zhong qi lu fen .yuan men lin wei shui .shan cui za chun yun .
.shao nian bu zu yan .shi dao nian yi chang .shi wang an ke hui .yu sheng xing neng yang .
.chun shu rao gong qiang .gong ying zhuan shu guang .hu jing ti zan duan .yi chu nong huan chang .
luo pu you mi fei .piao yao xue zheng fei .qing yun fu su yue .liao ke jian qing hui .
.jue an lin xi ye .kuang ran chen shi yao .qing chuan xia li yi .mao dong shang tiao yao .
xin wen liao gan jiu .xiang zi yi wu qiong ..
gu hou da yu mo .quan zi shi tong bi .zeng shi wu xin yun .ju wei ci liu zhi .
bian chou shu hao dang .li si kong duan xu .sai shang gui xian she .zun qian bie qi cu .
xing yuan yi sheng tong cao shu .nian nian sui sui le yu si ..
yu lai zi dong shan .qun yan yang yu hui .tan xiao qu gao di .wan shou ji yan gui .
bao you wu fu du .gao bu zhen ying sheng .zhu ren cai qie xian .zhong shi bai jin qing .
qi qi ju ren shao .mang mang ye tian lv .feng yu jing jiu xu .hui yuan mi wang zhu .
jie qian hu shi luo gan jiang .sui wu er shi wu lao zhe .qie you yi weng qian shao yang .
.jian li gao qiu ye .cheng ming hou xiao guo .jiu men han lou che .wan jing shu zhong duo .
gu shan ge he chu .luo ri xian gui yi .cang hai kong zi liu .bai ou bu xiang shi .
ge sheng song luo ri .wu ying hui qing chi .jin xi bu jin bei .liu huan geng yao shui ..
译文
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
少壮从军马上飞，身(shen)未出家心依归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
注释
御史大夫：掌监察、执法、文书图籍。秦汉时与丞相（大司徒）、太尉（大司马）合称三公，后改称大司空。
①男声欣欣女颜悦：此句运用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论男女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子。
⑸多病：一作“卧病”。故人：老朋友。疏：疏远。
9.驷（sì）马：四匹马拉的车子。
16、出世：一作“百中”。
⑺已矣：结束了。已，停止，完结。矣，语气词，加强语势。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
曾迈 曾迈（一五七六—一六〇三），原名思道，字志甫。揭阳人。明神宗万历二十五年（一五九七）举人。有《仙游稿》。事见清干隆《揭阳县志》卷五、清道光《广东通志》卷七五。
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。
令德弃人世，明朝降宠章。起居存有位，着作没为郎。
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
"支公去已久，寂寞龙华会。古木闭空山，苍然暮相对。
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
日月逝矣吾何之。"
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
彼游惟帆，匪风不扬。有彬伊父，匪学不彰。
"厥初游太学，相与极周旋。含采共朝暮，知言同古先。
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
此意颇堪惜，无言谁为传。过时君未赏，空媚幽林前。"
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
"袅袅秋风动，凄凄烟雨繁。声连鳷鹊观，色暗凤凰原。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。由来月明如白日，
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。"
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
赋诗皆旧友，攀辙多新吏。彩服辞高堂，青袍拥征骑。
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。