"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
.wei hou bie wo you suo shi .zhi wo lian jun hua wu di .xi nian tu bi sao hua liu .
su su ju hong mao .leng ran shun feng chui .bo liu you tong yi .you shi xian bie li .
jun ba wei zhi zhu .mu nian si zhuan ji .wei zhi zhang wang hou .shui bing bai dai ze .
.ru qu ying qi zi .gao qiu nian que hui .ji jin ying yi luan .hao yu yan tong lai .
zu yan fang bo zhou .wang shi ji qin xing .quan er jiang wei de .si yan gai you ting ..
qiu shui wei shen yu wei gu .xiao er wu sui qi shi niu .man tang bin ke jie hui tou .
.fen wu jiang nan yuan .liu huan mu xia rong .feng lin ying chu sai .shui yi dao pen cheng .
jing fei shen man cao .tu cuo leng shu yan .lao ba xiu wu lai .gui lai sheng zui mian ..
yuan jie chang nan jian .ou qing gu bu huan .wu qian cong zhi ke .you jing qiao cui yan ..
qu yuan qian fan xiao .lai chi du niao mi .zhong nian bu de yi .kong jue fu dong xi ..
wu dao jiang dong yi .qiu feng geng sa ran .yun chou bai zhan di .shu ge liang xiang tian .
fu zhu wen zhou shi .cheng cha you han chen .yuan hong bu yi xia .long hu wei yi xun .
fen xia bai .lv jia bian .ren xin wang sui qi feng nian ..
feng xiao xing quan xiu .yan xu shi mo pan .yi you neng jiao jie .wei jin ke xun huan .
ye zhu tong xi leng .qiu quan ru hu ming .luan lai ren bu dao .fang cao shang jie sheng .
sa sa kai ti yan .chao chao shang shui lou .lao shen xu fu tuo .bai gu geng he you ..
xiang yan qing shang yue .lin ling jing wen zhong .ying qu chuan gan lu .chen xin xi ji zhong ..
译文
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都(du)来向他祝贺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
北方有寒冷的冰山。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
注释
公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词 。
上相：泛指大臣。
（24）崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。
100、目之：给他递眼色。目：名词活用为动词。
(4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
穷冬时短晷，日尽西南天。"
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
复复之难，令则可忘。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
点翰遥相忆，含情向白苹."
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"