首页 古诗词 万愤词投魏郎中

万愤词投魏郎中

隋代 / 俞寰

伤禽栖后意犹惊,偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事,
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉,月中台榭后妃眠。
雾纹斑似豹,水力健如龙。(见张为《主客图》)
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字,碧江无复采莲人。
桂水依旧绿,佳人本不还。只应随暮雨,飞入九疑山。
愁君路远销年月,莫滞三湘五岭中。"
洞庭风落木,天姥月离云。会自东浮去,将何欲致君。"
偶到乌衣巷,含情更惘然。西州曲堤柳,东府旧池莲。
素手琉璃扇,玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹,栀子咏同心。
锦字织成添别恨,关河万里路悠悠。"
相思休话长安远,江月随人处处圆。"
一披江上作,三起月中吟。东省期司谏,云门悔不寻。"
"萧条秋雨地,独院阻同群。一夜惊为客,多年不见君。


万愤词投魏郎中拼音解释:

shang qin qi hou yi you jing .ou xiang chi gan tuo ci sheng .shen wai bu si zan zu shi .
shou zuo jin chuang tu bi yan .yun wai sheng ge qi xue zui .yue zhong tai xie hou fei mian .
wu wen ban si bao .shui li jian ru long ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
xie nv bu gui ming yue chun .qing niao ba chuan xiang ji zi .bi jiang wu fu cai lian ren .
gui shui yi jiu lv .jia ren ben bu huan .zhi ying sui mu yu .fei ru jiu yi shan .
chou jun lu yuan xiao nian yue .mo zhi san xiang wu ling zhong ..
dong ting feng luo mu .tian lao yue li yun .hui zi dong fu qu .jiang he yu zhi jun ..
ou dao wu yi xiang .han qing geng wang ran .xi zhou qu di liu .dong fu jiu chi lian .
su shou liu li shan .xuan tiao dai mao zan .xi xie kan ji ji .zhi zi yong tong xin .
jin zi zhi cheng tian bie hen .guan he wan li lu you you ..
xiang si xiu hua chang an yuan .jiang yue sui ren chu chu yuan ..
yi pi jiang shang zuo .san qi yue zhong yin .dong sheng qi si jian .yun men hui bu xun ..
.xiao tiao qiu yu di .du yuan zu tong qun .yi ye jing wei ke .duo nian bu jian jun .

译文及注释

译文
点起火把蔓延燃烧,夜空黑里透红火光腾。
但他的魂(hun)魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
梅花啊,你在百花开(kai)放之前绽开,在寒冷中出现。春寒料峭中,朦胧的月亮总是先照亮梅花。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道(dao)鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来(lai)就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。”
荒野的寺院来往行人少,隔水眺望云峰更显幽深。
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。
这时,朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军,率领三十万战士出征迎敌。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业(ye)和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对(dui)于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
黄河之水似乎是从天上而来,黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时,波涛汹涌,怒浪(lang)滔天,飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山,水浪声势之状可比那八月的钱塘潮,横空之下,一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象,但是中流的砥柱山面对滔天巨浪,却依旧气定神闲。
用眼看尽淮海,漫漫海上像银子一样白,千万道彩虹般的光芒下,蚌孕育着珍珠。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。

注释
⒆念此:想到这些。
⑶永日:整天。水晶帘:用水晶制成的帘子,比喻晶莹华美的帘子。晶,一作“堂”。
③蒹葭(jiānjiā):芦苇。
侵牟︰剥削、侵蚀。牟,害虫也。
⑵黄陵庙:即湘妃祠,旧址在今湖南湘潭附近。《通典》:“湘阴具有地名黄陵,即虞舜二妃所葬。”
鸿飞冥冥:指韩已遁世。法言:鸿飞冥冥,弋人何篡焉。
焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’,助词。
(14)意:同“臆”,料想。
⑹釜:锅。

赏析

  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是(de shi)流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和(yuan he)圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑(yu zheng)重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归(er gui)于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  第二部分(第2-4段),分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话(de hua):“不可,直不百步耳,是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
  “舟泊常依震,湖平早见参”记载了诗人的行迹,是坐船北归的。船行在湖面。“依震”的“震”字,按照《易经》解释“东方也”。所提到的“湖”字,当然是指洞庭湖。汨罗江的位置正在洞庭湖的东南方。即汨罗江下游,因湖平而常于早晨望见参星。
  诗后三章以白头小兔为叙赋对象,从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者,以礼有献酢酬故也,酒三行而肴惟一兔首,益以见其约矣。”(《传说汇纂》引张彩语)《诗经》时代,关于荤菜,有“六牲”之说,即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁(见《礼记·内则》),在正式宴请客人的场合,据礼当备“六牲”,而兔子是不登大雅之堂的,就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点,便可看出同是(tong shi)宴饮之诗,《小雅·伐木》有“肥羜(音zhù,小羊)”“肥牡”,《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”,和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比,厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样,主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼,而是或炮或燔或炙,变化烹调手段,使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴,复以酒献客、酢客、酬客,礼至且意切,在你来我往的觥筹交错中,可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”(陈延杰《诗序解》)。
  第四章在第三章宕出一笔后收回,继续写祭祀的现场,“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接,决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式,即斟酒于圭瓒,铺白茅于神位前,浇酒于茅上,酒渗入茅中,如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句,写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”,只有猪、羊的祭祀称“少牢”,以太牢作祭,礼仪很隆重。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  这首写于宴席上的七绝所展示的,正是一幅色调清丽明快的水彩画:长堤逶迤,水色碧明,东风鼓帆,桃花逐波。然而,它的主题却是“离愁”。
  末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨,写诗人有家不可归,只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句,把忧心愁思更加地深化了:田园家计,事业功名,都随着不停息的战乱丧失殆尽,而烽火硝烟未灭,江上仍然传来干戈鸣响,战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡,可是他所到之处又无不是战云密布,这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句,把思乡之情与忧国愁绪结合起来,使此诗具有更大的社会意义。
  王夫之在《唐诗评选》中说这首诗:“只写送别事,托体高,著笔平。”所谓“托体高”,就是说这首诗以立意取胜;“著笔平”,也就是用语朴实。这种写法,质朴自然,不加以藻饰,直抒胸臆,是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警,而在于全篇的浑成,即全篇作为一个整体,铸成一个完整的艺术形象,使读者想象和体会到诗人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强,把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中,所以内容上十分有味。这首诗,决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。

创作背景

  这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归,而思念家人,希望早日回家的诗。据《毛诗序》说:“《扬之水》,刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家,周人怨思焉。”

  

俞寰( 隋代 )

收录诗词 (8986)
简 介

俞寰 俞寰,字汝立,号绣峰,诸生。无锡人,俞宪之弟,有《俞绣峰集》。

怀锦水居止二首 / 智弘阔

"原野正萧瑟,中间分散情。吏从甘扈罢,诏许朔方行。
"云水绝归路,来时风送船。不言身后事,犹坐病中禅。
"晓入瑶台露气清,座中唯有许飞琼。
却忆短亭回首处,夜来烟雨满池塘。"
天地有时饶一掷。江山无主任平分。(过垓下,《纪事》)
鸣籁将歌远,飞枝拂舞开。未愁留兴晚,明月度云来。"
辔湿知行露,衣单觉晓风。秋阳弄光影,忽吐半林红。"
"持戈簇边日,战罢浮云收。露草泣寒霁,夜泉鸣陇头。


登江中孤屿 / 锺离强圉

"有客斋心事玉晨,对山须鬓绿无尘。
时禽得伴戏新木,其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事,
二景神光秘,三元宝箓饶。雾垂鸦翅发,冰束虎章腰。
"暂寄空门未是归,上方林榭独儒衣。
微生竟劳止,晤言犹是非。出门还有泪,看竹暂忘机。
发地连宫观,冲天接井星。河微临巨势,秦重载奇形。
山近觉寒早,草堂霜气晴。树凋窗有日,池满水无声。果落见猿过,叶干闻鹿行。素琴机虑静,空伴夜泉清。
"自喜蜗牛舍,兼容燕子巢。绿筠遗粉箨,红药绽香苞。


阮郎归·美人消息隔重关 / 梁丘寒风

草木半舒坼,不类冰雪晨。又若夏苦热,燋卷无芳津。
劝君莫厌江城客,虽在风尘别有期。"
世间甲子须臾事,逢着仙人莫看棋。"
"名高身未到,此恨蓄多时。是夕吟因话,他年必去随。
稻粱犹足活诸雏,妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦,不辞风雪为阳乌。
"黄叶分飞砧上下,白云零落马东西。
荏弱看渐动,怡和吹不鸣。枝含馀露湿,林霁晓烟平。
"原野正萧瑟,中间分散情。吏从甘扈罢,诏许朔方行。


寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 / 第五阉茂

"晓发碧水阳,暝宿金山寺。松风洒寒雨,淅沥醒馀醉。
径草因缘合,栏花自此除。有形皆霢霂,无地不污潴。
贱子迹未安,谋身拙如鸠。分随烟霞老,岂有风云求。
"秋日登高望,凉风吹海初。山川明已久,河汉没无馀。
莫笑一麾东下计,满江秋浪碧参差。"
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄,百岁须齐卫武公。
倚槛花临水,回舟月照山。忆归师莫笑,书剑在人间。"
"梓潼不见马相如,更欲南行问酒垆。


天净沙·秋思 / 哀雁山

旧质经寒塞,残音响远风。萦雪犹类网,避月尚疑弓。
"五浊之世尘冥冥,达观栖心于此经。但用须弥藏芥子,
"去觐毗陵日,秋残建业中。莎垂石城古,山阔海门空。
"玉钩斜傍画檐生,云匣初开一寸明。
"水绿山青春日长,政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合,
久别长须鬓,相思书姓名。忽然消息绝,频梦却还京。"
此日方知非是我。暗数七旬能几何,不觉中肠热如火。
早觅为龙去,江湖莫漫游。须知香饵下,触口是铦钩。


橡媪叹 / 实寻芹

刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景,风前箫鼓送残晖。
"六曲连环接翠帷,高楼半夜酒醒时。
"茅堂入谷远,林暗绝其邻。终日有流水,经年无到人。
带火遗金斗,兼珠碎玉盘。河阳看花过,曾不问潘安。"
客棹春潮急,禅斋暮雪高。南da一回首,山碧水滔滔。"
寂寞游人寒食后,夜来风雨送梨花。"
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣,青山遥指是生涯。
君作烹鲜用,谁膺仄席求。卷怀能愤悱,卒岁且优游。


石州慢·己酉秋吴兴舟中作 / 宗政智慧

"清晓盥秋水,高窗留夕阴。初阳到古寺,宿鸟起寒林。
霓裳一曲千门锁,白尽梨园弟子头。"
前者已闻廉使荐,兼言有画静边尘。"
"红尘白日长安路,马足车轮不暂闲。
江雨潇潇帆一片,此行谁道为鲈鱼。"
弱植叨华族,衰门倚外兄。欲陈劳者曲,未唱泪先横。"
任君逐利轻江海,莫把风涛似妾轻。"
恶木人皆息,贪泉我独醒。轮辕无匠石,刀几有庖丁。


少年游·草 / 言建军

露晓蒹葭重,霜晴橘柚垂。无劳促回楫,千里有心期。"
假如三万六千日,半是悲哀半是愁。"
"汴人迎拜洛人留,虎豹旌旗拥碧油。刁斗严更军耳目,
足恣平生赏,无虞外役侵。汀洲观鸟戏,向月和猿吟。
"陪泛芳池醉北楼,水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼,
取次衣裳尽带珠,别添龙脑裛罗襦。
直到春秋诸列国,拥旄才子也应无。"
"三清洞里无端别,又拂尘衣欲卧云。


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 圣青曼

"莫言名重懒驱鸡,六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞,
危叶无风坠,幽禽并树栖。自怜在岐路,不醉亦沉迷。"
石家锦幛依然在,闲倚狂风夜不收。"
莫遣红妆秽灵迹。"
为问倾城年几许,更胜琼树是琼枝。"
杏花未肯无情思,何是情人最断肠。
"愚公方住谷,仁者本依山。共誓林泉志,胡为尊俎间。
想到故乡应腊过,药栏犹有异花薰。"


寻胡隐君 / 公冶海

千年萧瑟关人事,莫语当时掩泪归。"
"游子新从绝塞回,自言曾上李陵台。
学古以求闻,有如石上耕。齐姜早作妇,岂识闺中情。
"南朝才子尚途穷,毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上,
昨日鸿毛万钧重,今朝山岳一朝轻。(《旧唐书》本传:
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水,绿杏摇风占古春。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐,小儿憨爱□貔貅。
"废刈镜湖田,上书紫阁前。愁人久委地,诗道未闻天。