梦难裁，心欲破，泪逐檐声堕。想得玉人情，也合思量我。"
治生客，审细察微言。百岁梦中看即过，
嘉命不迁。我惟帝女。
"忆绣衾相向轻轻语。屏山掩、红蜡长明，金兽盛熏兰炷。何期到此，酒态花情顿孤负。柔肠断、还是黄昏，那更满庭风雨。
零陵芳草露中秋。
人欲别，马频嘶，绿槐千里长堤。出门芳草路萋萋，
月明杨柳风¤
修蛾慢脸，不语檀心一点。小山妆，蝉鬓低含绿，
断肠最是金闺客，空怜爱。奈伊何。洞房咫尺，无计枉朝珂。有意怜才，每遇行云处，幸时恁相过。"
"九十日秋色，今秋已十分。孤光吞列宿，四面绝微云。
长安天子，魏府牙军。
凤钗低赴节，筵上王孙愁绝。鸳鸯对衔罗结，
忆子曾陪翠辇过，朔风海子起层波。上方授衣黑貂鼠，太官进膳金头鹅。此日此时甘放旷，某山某水且婆娑。但愿年丰饱吃饭，击壤细和尧民歌。
鲜飙暖，牵游伴，飞去立残芳。无语对萧娘，舞衫沉麝香。"
烟月寒，秋夜静，漏转金壶初永。罗幕下，绣屏空，
曾驱万马上天山，风去云回顷刻间。今日海门南面事，莫教还似凤林关。
meng nan cai .xin yu po .lei zhu yan sheng duo .xiang de yu ren qing .ye he si liang wo ..
zhi sheng ke .shen xi cha wei yan .bai sui meng zhong kan ji guo .
jia ming bu qian .wo wei di nv .
.yi xiu qin xiang xiang qing qing yu .ping shan yan .hong la chang ming .jin shou sheng xun lan zhu .he qi dao ci .jiu tai hua qing dun gu fu .rou chang duan .huan shi huang hun .na geng man ting feng yu .
ling ling fang cao lu zhong qiu .
ren yu bie .ma pin si .lv huai qian li chang di .chu men fang cao lu qi qi .
yue ming yang liu feng .
xiu e man lian .bu yu tan xin yi dian .xiao shan zhuang .chan bin di han lv .
duan chang zui shi jin gui ke .kong lian ai .nai yi he .dong fang zhi chi .wu ji wang chao ke .you yi lian cai .mei yu xing yun chu .xing shi ren xiang guo ..
.jiu shi ri qiu se .jin qiu yi shi fen .gu guang tun lie su .si mian jue wei yun .
chang an tian zi .wei fu ya jun .
feng cha di fu jie .yan shang wang sun chou jue .yuan yang dui xian luo jie .
yi zi zeng pei cui nian guo .shuo feng hai zi qi ceng bo .shang fang shou yi hei diao shu .tai guan jin shan jin tou e .ci ri ci shi gan fang kuang .mou shan mou shui qie po suo .dan yuan nian feng bao chi fan .ji rang xi he yao min ge .
xian biao nuan .qian you ban .fei qu li can fang .wu yu dui xiao niang .wu shan chen she xiang ..
yan yue han .qiu ye jing .lou zhuan jin hu chu yong .luo mu xia .xiu ping kong .
zeng qu wan ma shang tian shan .feng qu yun hui qing ke jian .jin ri hai men nan mian shi .mo jiao huan si feng lin guan .
译文
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得(de)水中蛟龙也愁戚。碧蓝的(de)蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提(ti)到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
我的心追逐南去的云远逝了，
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆(jing)山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
注释
1.太后：帝王的母亲，这里指赵孝成王的母亲赵威后。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
①赤阑桥：红色栏杆的桥。
42.翠幰：妇女车上镶有翡翠的帷幕。
⑤嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。
（7）告：报告。
⑶舆台：指地位低的人。朱紫：朱衣紫绶，形容高官显爵。
②李易安：即李清照，号易安居士。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
释月涧 释月涧（一二三一～？），理宗绍定四年生。受经于黄龙寺，宝祐四年（一二五六），隶籍庆元府天童寺。景定五年（一二六四），由饶州荐福寺首座入住信州鹅湖仁寿寺。继住栖贤妙果寺。元世祖至元十七年（一二八○），入住饶州荐福寺，于成宗大德三年（一二九九）秋退出，同年十二月再入。未久或即谢世。为南岳下二十一世，西岩了慧禅师法嗣。有《月涧禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及其中《隐静空岩长老请赞》。 释月涧诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗，编为二卷。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
道光覆载，声穆吉先。式备牺象，用□牲牷。
马嘶人语春风岸，芳草绵绵。杨柳桥边，落日高楼酒旆悬¤
车帘都卷锦流苏，自控金鞍捻仆姑。草间白雀能言语，莫学江南唱鹧鸪。
展禽三绌。春申道缀基毕输。
陇头残月。"
"红绶带，锦香囊。为表花前意，殷勤赠玉郎。
天际云鸟引情远，春已晚。烟霭渡南苑。雪梅香，
"狡兔死。良狗烹。
一声仙鹤过溪来。皇城宫阙回头尽，紫阁烟霞为我开。
"月华如水笼香砌，金镮碎撼门初闭。寒影堕高檐，
"蜀岩阴面冷冥冥，偃雪欺霜半露青。铦刃剪裁多鹊媚，
艳色韶颜娇旖旎。"
女工织兮不敢迟。弱于罗兮轻霏霏。
花枝如火酒如饧，正好狂歌醉复醒。对酒看花何处好，延和阁下碧筠亭。
又是玉楼花似雪¤
超然契清赏，目醉心悠哉。董氏出六合，王君升九垓。
横波清浅露平洲，沙暖鸳鸯得意游。一夜西风吹雨过，有人独上木兰舟。
南浦情，红粉泪，争奈两人深意。低翠黛，卷征衣，
双双梁燕语，蝶舞相随去。肠断正思君，闲眠冷绣茵。
惊睡觉，笑呵呵，长笑人生能几何。
护香谁为惜熏笼。缘停翠棹沈吟看，忍使良波积渐空。
江馆清秋缆客船，故人相送夜开筵，麝烟兰焰簇花钿¤
玉炉寒，香烬灭，还似君恩歇。翠辇不归来，幽恨将谁说？
金色虾蟆争努眼，翻却曹州天下反。
西曛夕尚明，东旭朝先赤。为比众峰高，光景常多得。
"云轻柳弱。内家髻要新梳掠。生香真色人难学。横管孤吹，月淡天垂幕。
君子以脩百姓宁。明德慎罚。
"雪霏霏，风凛凛，玉郎何处狂饮？醉时想得纵风流，
都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤。关山隔，晚云碧，
起来检点经游地，处处新愁。凭仗东流，将取离心过橘州。
"菊浦桃源瞰九城，鸾歌凤啸忽将迎。千岩杂树云霞色，
"江水上源急如箭，潭北转急令目眩。中间十里澄漫漫，
翠鬟冠玉叶，霓袖捧瑶琴。应共吹箫侣，暗相寻。
颠狂絮落还堪恨，分外欺凌寂寞人。
红杏，交枝相映，密密濛濛。一庭浓艳倚东风，香融，
两岸苹香暗起。
"黄金万缕风牵细。寒食初头春有味。殢烟尤雨索春饶，一日三眠夸得意。
春云空有雁归，珠帘垂。东风寂寞，恨郎抛掷，泪湿罗衣。"
御沟柳，占春多。半出宫墙婀娜，有时倒景醮轻罗，
帘半卷，屏斜掩，远岫参差迷眼。歌满耳，酒盈尊，
"柳色遮楼暗，桐花落砌香。画堂开处远风凉，
虚无中，尘色内。尽是还丹，历历堪收采。
声声滴断愁肠。
请成相。言治方。
离人殊未归¤
"断破重轮种者谁，银蟾何事便相随。莫言望夜无攀处，
渭阙宫城秦树凋，玉楼独上无憀.含情不语自吹箫。
"玉琯移玄序，金奏赏彤闱。祥鸾歌里转，春燕舞前归。
关东病儒客梁城，五岁十回逢乱兵。烧人之家食人肉，
碧梧桐映纱窗晚，花谢莺声懒。小屏屈曲掩青山，
挑锦字，记情事，惟愿两心相似。收泪语，背灯眠，
待君魂梦归来。
顾公读书处，乃是林塘居。竹树久凋谢，红翠何稀疏。鱼鸟非昔游，风烟尚遗墟。身灭名不朽，流闻千载馀。
忽如生羽翼，恍若将起腾。谢客今已矣，我来谁与朋。"
何言独为婵娟。"
"碧阑干外小中庭，雨初晴，晓莺声。飞絮落花，
道散亦已久，世变如浮云。石壁有太古，为问空同君。
"忆绣衾相向轻轻语。屏山掩、红蜡长明，金兽盛熏兰炷。何期到此，酒态花情顿孤负。柔肠断、还是黄昏，那更满庭风雨。
情渐美。算好把、夕雨朝云相继，便是仙禁春深，御炉香袅，临轩亲试。对天颜咫尺，定然魁甲登高第。等恁时、等着回来贺喜。好生地。剩与我儿利市。"
病就山中隐，烽催海上舟。连城新鬼哭，深壁大臣羞。赤眚缠金火，炎风污马牛。遥占女兄弟，先已下长洲。
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚从转笠，红烛近高舂。
人语静，香闺冷，红幕半垂清影。云雨态，蕙兰心，
谢家仙观寄云岑，岩萝拂地成阴。洞房不闭白云深。
"战胜而国危者。物不断也。
比周期上恶正直。正直恶。
月明肠断空忆。"
远射门斜入，深排马迥通。遥知三殿下，长恨出征东。"
袆衣与丝。不知异兮。
欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。
数树新栽在画桥，春来犹自长长条。
玉钗横枕边。
红线穿来已半焦。蓄恨绮罗犹眷眷，薄情蜂蝶去飘飘。
徙倚高枝凌短鬓，摘来杯里注春愁。也知一别扬州去，他日相思洛水头。
影徘徊。"
名山使者碧霞衣，三月天南白雁飞。瑶席东皋分桂醑，紫檀北斗动珠辉。石厓有迹寻仙去，溪水无情喜客归。上际峰前赤松宅，春来蕙草正芳菲。
十株五株寒霜天。越溪老僧头削雪，曾云手植当庭月。
枳棘充路。陟之无缘。
误了平生多少事。"
南金口，明府手。