君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
jun zai zhe jiang dong .rong jia fang bo yu .wo zai wei que xia .miu cheng da fu che .
.zhu jian di qiang shang .qing liu xiao ge qian .gu ren zai han dan .mai shi zao chan yuan .
.ye shen yin ba yi chang yu .lao lei deng qian shi bai xu .
bai shou lao wei ban .zhu men xing jian hu .bu zhi shu ye xing .jie ai feng chi wu ..
zui wu fan huan shen xuan zhuan .gan gang dao zha kun wei xuan .bai ri heng kong xing su jian .
wang you jing lun diao .qian shou zai xiang dao .jiang wen jia feng yuan .yun mao jie tian gao .
shi sui huang kuang ren bo tu .ruo sha wu mu zhi xiao lu .
zhu ban xin you shi .hong ying nuan jian kai .reng qi geng xie jiu .yi jian kan hua lai ..
.zao chao cai luo wan chao lai .yi yue zhou liu liu shi hui .
.xing rong shou bao shi qing ku .qi shi ren jian you xiang ren .zhi he yi sheng mian bai wu .
zuo wen bian ji ju .mian duo ai qian shen .ke lai cun li shu .shi zhuo bai lun jin ..
译文
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是(shi)她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们(men)只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁(fan)荣。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
注释
[1]岸柳可藏鸦：指已近暮春，浓密的柳条可以让野鸟筑巢。
68. 阴翳：形容枝叶茂密成阴。
⑤望中赊（shē）：回望来路遥远漫长。赊，遥远。
（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
⑨空：等待，停留。
⑭三楚：古地区名。《漠书·高帝纪》引孟康《音义》称旧名汉陵（即南郡）为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。约当今安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏等广大地区。
② 杨琼：唐代江陵歌妓。
③鱼书：书信。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
凌景阳 凌景阳，太宗淳化中以度支员外郎知明州（《干道四明图经》卷一二《太守题名记》）。又有一凌景阳，仁宗庆历七年（一○四七）以都官员外郎知漳州（清光绪《漳州府志》卷九《秩官》），并曾官职方员外郎（《文恭集》卷一五《凌景阳可职方员外郎制》）。所收诗不详为何人所作，故系于此。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。