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樵夫

宋代 / 杨继端

"多谢空门客,时时出草堂。从容非有约,淡薄不相忘。
别后官三改,年来岁六周。银钩无一字,何以缓离愁。"
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
中州帝王宅,园沼深且幽。希君惠稻粱,欲并离丹丘。
绿杨垂野渡,黄鸟傍山村。念尔能高枕,丹墀会一论。"
早怀经济策,特受龙颜顾。白玉栖青蝇,君臣忽行路。
别后相思鹤信稀,郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地,花落春林水满溪。白发只应悲镜镊,丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在,常苦尘中日易西。
时危道丧无才术,空手徘徊不忍归。"
马卿犹有壁,渔父自无家。想子今何处,扁舟隐荻花。
"吾多张公子,别酌酣高堂。听歌舞银烛,把酒轻罗裳。
"记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣。
"临流一舒啸,望山意转延。隔林分落景,馀霞明远川。
"溪上高眠与鹤闲,开樽留我待柴关。


樵夫拼音解释:

.duo xie kong men ke .shi shi chu cao tang .cong rong fei you yue .dan bao bu xiang wang .
bie hou guan san gai .nian lai sui liu zhou .yin gou wu yi zi .he yi huan li chou ..
dan feng zi xiao gu .fei yao qing shi ming .zhuang zhou kong shuo jian .mo di chi lun bing .
zhong zhou di wang zhai .yuan zhao shen qie you .xi jun hui dao liang .yu bing li dan qiu .
lv yang chui ye du .huang niao bang shan cun .nian er neng gao zhen .dan chi hui yi lun ..
zao huai jing ji ce .te shou long yan gu .bai yu qi qing ying .jun chen hu xing lu .
bie hou xiang si he xin xi .jun lou nan wang yuan feng mi .ren gui xian dong yun lian di .hua luo chun lin shui man xi .bai fa zhi ying bei jing nie .dan sha you dai ji dao gui .fang ping che jia jin he zai .chang ku chen zhong ri yi xi .
shi wei dao sang wu cai shu .kong shou pai huai bu ren gui ..
ma qing you you bi .yu fu zi wu jia .xiang zi jin he chu .bian zhou yin di hua .
.wu duo zhang gong zi .bie zhuo han gao tang .ting ge wu yin zhu .ba jiu qing luo shang .
.ji de dang nian cao shang fei .tie yi zhuo jin zhuo seng yi .
.lin liu yi shu xiao .wang shan yi zhuan yan .ge lin fen luo jing .yu xia ming yuan chuan .
.xi shang gao mian yu he xian .kai zun liu wo dai chai guan .

译文及注释

译文
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
在枫叶掉落的淅沥声中,带来了秋天的讯息。
  商的子孙臣服周朝,可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏,在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
古殿傍边吴王种植的花(hua)草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事(shi)(shi)件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限(xian),使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心(xin)的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计(ji)其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
夜中不能寐,夜里睡不着觉。
做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!

注释
⑥此人:此处之人,指曾在遗迹生活过的人。焉如:何处去。 
帝里:京都。
4)状:表达。
习辞者:善于辞令(很会说话)的人。 习,熟练、善于;辞,辞令;者:......的人。
⑵正月十一日观灯:据周密《武林旧事》载,临安元夕节前常有试灯预赏之事。

赏析

●构思特点  这篇文章在构思上有一个显著特点,即不单从曾巩与自己的关系着笔,而是引出一位各方面情况与曾巩神合的孙正之(zheng zhi)作为映衬,分别从作者自己与曾、孙两人的关系着笔,形成平行的双线结构。这样来体现“同学”的主题,是比较新颖独特的。
  总体来说,此诗经过实际的比较,诗人终于决定把黄鹤山做为自己感情寄托之所在,从此永远结束作客他乡,寄人篱下的生活:“结心寄青松,永悟客情毕。”这里的“青松”代指黄鹤山,同时也象征看诗人坚韧不拔、冬夏常青的性格。“悟”,觉悟,醒悟。“客情”,暗指客居他乡的思想情感,也包括了诗人奔波流浪,怀才不遇的一生。
  五至八句写春游时的情景,用的是反衬手法。先着力烘(li hong)托春游的盛况。“青毛”句写马。马的毛色青白相同,构成钱形花纹的名叫“连钱骢”,是为名贵之马。骑在这样的马上,饱览四周的景色,真是惬意极了。初春的杨柳笼含淡淡的烟霭。眼前的一切是那么柔美,那么逗人遐想。后来大家下马休憩,纵酒放歌,欢快之至。而当歌女手捧金杯前来殷勤劝酒的时候,诗人却沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老,自己的青春年华也将逝如流水。“神血未凝身问谁”描述的正是这样一种意绪。
  最后以反诘句终篇,扣住题意,表明自己也将进京寻找前程,并预祝友人旗开得胜,早日献功阙下。
  尝见张远山(《齐人物论》作者之一)称李白将“愁”写得“欣喜若狂”,以为深得太白诗歌三昧。不妨也如此说,如龚自珍将“伤心”写得如此气象万千者,太白之后,亦不多觏。
  古时旅客为了安全,一般都是“未晚先投宿,鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行,那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”,把旅人住在茅店里,听见鸡声就爬起来看天色,看见天上有月,就收拾行装,起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
  首联“几回花下坐 吹箫,银汉红墙入望遥”。明月相伴,花下吹箫,美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊人所在的红墙虽然近在咫尺,却如天上的银汉一般遥遥而不可及。
  本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
  《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪,一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食,结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前,在皇帝的文书和敕令面前,跟着那“叱牛”声,《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”,直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切,全都化为泡影。
  写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面,就颇多创见,不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出“深思而慎取”的结果。
  “暗洒苌弘冷血痕”,写紫石砚上的青花。唐人吴淑《砚赋》说:“有青点如筋头大,其点如碧玉晶莹。”人们所重,即是紫石中隐含有聚散的青花。《庄子·外物》:“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。”这里以“苌弘冷血痕”来形容砚上的青花。清代朱彝尊说:“沉水观之,若有萍藻浮动其中者,是曰青花。”(《曝书亭集》)青花在水中才显出它的美,所以前句用“抱水”。这里用“暗洒”二字,说的是“苌弘冷血痕”般的青花。“纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰”,写把砚放置在书斋中,在天气暖和的时候试墨。试墨时用水不多,轻磨几下,墨香已经飘满了室内。表面上是写墨的好——是最好的“松烟”和“麝香”所制;而实际上是写砚的好,容易“发墨”。
  这首诗很像一幅古代农村风俗画。据钱钟书《宋诗选注》,清初著名画家恽格(寿平)曾借此诗题画。
其十三
  第二部分(第2段至篇末),具体写童(xie tong)年观察景物的奇趣。
  第十三首诗,写江南水乡之景和民间采菱男女之情,也是先写景,后写情,而景和情又是相互关联、渗透、交融的,充满了乡土气息和生活气息,语近情逸,令人神远。
  看剑,有本作“煎茗”,一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄,在诗意上又与当句“引杯”有复,意境平常,当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复,而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故,当系后世传抄中浅人所臆改,但看杜诗其他篇目,可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好,如《蕃剑》诗中描写道:“如何有奇怪,每夜吐光芒。虎气必腾上,龙身宁久藏?”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑,哀歌叹短衣”;在《重送刘判官》诗中又云:“经过辨丰剑,意气逐吴钩”;再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句,均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑,其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出,雄剑、虎气、龙身,未尝不是杜甫自况,虽是一介寒儒,但当其意兴勃发,便自有心雄万夫的气概,《杜诗详注》云:“因看剑而豪气生于此,快饮亦宜引杯长矣”,言颇中肯。至于清夜引杯,似乎是杜甫的一大嗜好,杜诗有“邻人有美酒,稚子夜能赊”(《遣意》)的句子。 酒兴偶动,便不可支,若遇贫困潦倒之际,自然难免“酒债寻常行处有”了,而检书论文看剑,又是无酒不欢的。诗酒流连,对于古代文士而言是极适意的享受,杜甫有诗:“何当一樽酒,重与细论文”(《春日忆李白》);“说诗能累夜,醉酒或连朝”(《赠卢参谋》);“醒酒微风入,听诗静夜分”(《陪郑广文游何将军山林十首》之一),似乎以诗文侑觞,才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”,那看剑引杯,不亦宜乎?
  《《愚公移山》列御寇 古诗》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

杨继端( 宋代 )

收录诗词 (6552)
简 介

杨继端 杨继端,字古雪,遂宁人,同知杨缉五女,船山太守弟,主薄张问莱室,有《古雪斋诗集》。

山居示灵澈上人 / 欧阳卫壮

酒浓沈远虑,花好失前机。见此尤宜戒,正当家国肥。"
每来共忆曾游处,万壑泉声绝顶闻。"
僧斋地虽密,忘子迹要赊。一来非问讯,自是看山花。
飒飒翘沙雁,漂漂逐浪鸥。欲知离别恨,半是泪和流。"
今夕已云罢,明晨复如斯。何事能为累,宠辱岂要辞。"
"湖边景物属秋天,楼上风光似去年。仙侣缑生留福地,
缕散悠扬里,文回照灼中。低垂疑步障,吹起作晴虹。
况是清朝至公在,预知乔木定迁莺。"


掩耳盗铃 / 老思迪

"玉甃垂钩兴正浓,碧池春暖水溶溶。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕,纱帽接z5慵不着。
白日可抚弄,清都在咫尺。北酆落死名,南斗上生籍。
独游念求仲,开径招王孙。片雨下南涧,孤峰出东原。
"才见离巢羽翼开,尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占,
交亲罕至长安远,一醉如泥岂自欢。"
"有熊之君好神仙,餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天,
交无是非责,且得任疏顽。日夕临清涧,逍遥思虑闲。


陟岵 / 迟卯

"王事纷纷无暇日,浮生冉冉只如云。
胡为佩铜墨,去此白玉墀。吏事岂所堪,民病何可医。
世道良自退,荣名亦空虚。与子终携手,岁晏当来居。"
莫言有个濡须坞,几度曹公失志回。"
自是子猷偏爱尔,虚心高节雪霜中。"
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水,下界蜉蝣几回死。"
陈韩昔日尝投楚,岂是当归召得伊。"
缘何唤作云霞友,却恐云霞未似君。"


游黄檗山 / 其以晴

立马举鞭无限意,会稀别远拟何如。"
抄手向前咨大使,这回不敢恼儿郎。"
"禁火暧佳辰,念离独伤抱。见此野田花,心思杜陵道。
嗟予沈迷,猖獗已久。五十知非,古人尝有。立言补过,庶存不朽。包荒匿瑕,蓄此顽丑。月出致讥,贻愧皓首。感悟遂晚,事往日迁。白璧何辜,青蝇屡前。群轻折轴,下沉黄泉。众毛飞骨,上凌青天。萋斐暗成,贝锦粲然。泥沙聚埃,珠玉不鲜。洪焰烁山,发自纤烟。苍波荡日,起于微涓。交乱四国,播于八埏。拾尘掇蜂,疑圣猜贤。哀哉悲夫,谁察予之贞坚?彼妇人之猖狂,不如鹊之强强。彼妇人之淫昏,不如鹑之奔奔。坦荡君子,无悦簧言。擢发赎罪,罪乃孔多。倾海流恶,恶无以过。人生实难,逢此织罗。积毁销金,沈忧作歌。天未丧文,其如余何。妲己灭纣,褒女惑周。天维荡覆,职此之由。汉祖吕氏,食其在傍。秦皇太后,毒亦淫荒。螮蝀作昏,遂掩太阳。万乘尚尔,匹夫何伤。辞殚意穷,心切理直。如或妄谈,昊天是殛。子野善听,离娄至明。神靡遁响,鬼无逃形。不我遐弃,庶昭忠诚。
自知未应还,离居经三春。桃李今若为,当窗发光彩。
"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。
胡天早飞雪,荒徼多转蓬。寒云覆水重,秋气连海空。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事,欢游洽宴多颁赐。


阻雪 / 巫马绿露

远色千樯岸,愁声一笛村。如何遣怀抱,诗毕自开尊。"
唯持贞白志,以慰心所亲。"
林晚栗初拆,枝寒梨已红。物幽兴易惬,事胜趣弥浓。
饥狖啼初日,残莺惜暮春。遥怜谢客兴,佳句又应新。"
秋斋正萧散,烟水易昏夕。忧来结几重,非君不可释。"
白简徒推荐,沧洲已拂衣。杳冥云外去,谁不羡鸿飞。"
晨餐堪醒曹参酒,自恨空肠病不能。"
别后青青郑南陌,不知风月属何人。"


卜算子·雪月最相宜 / 司寇思贤

休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦,一堆萤雪竟谁知。
"僻居虽爱近林泉,幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息,
天厩骖騑集嫩龙,雪光相照晓嘶风。
井邑烟火晚,郊原草树滋。洪流荡北阯,崇岭郁南圻。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻,四面旌旗看不见。
(《经籍考》云:康成编《玉台后集》,中间自载其
"重阳不忍上高楼,寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔,


青玉案·送伯固归吴中 / 姞雨莲

日下瞻归翼,沙边厌曝鳃。伫闻宣室召,星象列三台。"
野鹤乘轩云出岫,不知何日再相逢。"
天鸡唱罢南山晓,春色光辉十二楼。
眷恋残花惹,留连醉客眠。飘香是杜若,最忆楚江边。"
"仆本江北人,今作江南客。再去江北游,举目无相识。
莫慎纤微端,其何社稷守。身殁国遂亡,此立人君丑。"
"瘴气晓氛氲,南山复水云。鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。
虎竹谬朝寄,英贤降上宾。旋罄周旋礼,愧无海陆珍。


乌栖曲 / 漆雕飞英

"梁王旧馆枕潮沟,共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅,
"绣衣公子宴池塘,淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老,
"少年初带印,汾上又经过。芳草归时遍,情人故郡多。
生平同此居,一旦异存亡。斯须亦何益,终复委山冈。
"升阳暧春物,置酒临芳席。高宴阙英僚,众宾寡欢怿。
江濆遇同声,道崖乃僧英。说法动海岳,游方化公卿。
愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
"终岁不得意,春风今复来。自怜蓬鬓改,羞见梨花开。


水仙子·咏江南 / 萨醉容

虚传一片雨,枉作阳台神。纵为梦里相随去,
"招灵铸柱垂英烈,手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎,
冰霜中自结,龙凤相与吟。弦以明直道,漆以固交深。
"羡尔湘东去,烟花尚可亲。绿芳深映鸟,远岫递迎人。
"阁道乘空出,披轩远目开。逶迤见江势,客至屡缘回。
还期在岁晏,何以慰吾怀。"
"五峰习圣罢,干竺化身归。帝子传真印,门人哭宝衣。
何当返徂雨,杂英纷可惜。"


定风波·莫听穿林打叶声 / 尔丙戌

水国二亲应探榜,龙门三月又伤春。
中酒朝眠日色高,弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘,
长记二林同宿夜,竹斋听雨共忘眠。"
"绀殿横江上,青山落镜中。岸回沙不尽,日映水成空。
"地上青草出,经冬今始归。博陵无近信,犹未换春衣。
手拨金翠花,心迷玉红草。谈笑光六义,发论明三倒。
私制迄无取,古音实相类。hBhChb囝星,hDhd厓he埊。
禹穴藏书地,匡山种杏田。此行俱有适,迟尔早归旋。"