译文
潼关晨曦催促寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
路上骏马乱叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
悠闲地捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。
车队走走停停,西出长安才百余里。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭,山路狭窄像羊肠(chang),蝙蝠穿飞的黄昏,来到这座庙堂。
目光撩人脉脉注视,眼中秋波流转水汪汪。
你曾经就任西畿县县令,三年下来,马不生膘。为偿还高筑的债台,只好把佩剑卖了,任满还乡时,也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方,衣衫单薄,难御寒风。此去就住在灵州的一个角落,每日(ri)早上可以听到报晓的号角,平时也没有什么客人来往。
不但是人生,自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
太阳慢慢下山了,在湖面上投下了又红又大的影子,晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀(si),在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概(gai)是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官(guan)吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
注释
⑩聪:听觉。
(75)黔瀛:“瀛”一作“羸”,即黔雷,造化之神。
11烹(pēng): 烹饪,煮。
65.虬(qiú):神话中的无角龙。
军麾(huī):军旗,这里代指军队。
⑵夹岸:两岸。
①卢梅坡,宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字,而是他自号为梅坡。