译文
说到铭志之所(suo)以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有(you)与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英(ying)烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
大田宽广不可耕,野草高高长势旺(wang)。切莫挂念远方人,惆怅不安心惶惶。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
两年第三次辜负了春神,归来吧,说什么也要好好品味今春的温馨。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
想想人生羁绊、为官蹭蹬,还真不如找只船坐上去吹着笛子,漂流到家乡去,在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将(jiang)驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
注释
既:已经。
⑹双花:两朵芙蓉花。
复:再,又。
逾迈:进行。
⑤寂历:寂寞。
(16)有子:意谓有光耀楣门之子。
(40)莫府:即幕府,将军的府署。