或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
huo zhe bu liang li .wei zi ao ke qiu .bi xi qian bu dong .lun jue chen qi gou .
.huang liang man ting cao .yan ya qin yan zhu .fu li xia ting lian .jia tong kai bei fu .
yang tian hao yi sheng .si yu su cang qiong .fan bu ri wei zu .fei shi xi wei gong .
.yi sheng xiu qi yu qiong tong .chu chu xiang sui shi shi tong .wei si you lian cang hai jun .
yi shan nan zuo yuan cai feng .wei chou shu dao yan liang bian .hu jian shi lai yi xu nong .
zhang shang chu jiao wu .hua qian yu an ge .ping jun quan yi zui .quan liao wen ru he ..
yu ri sheng er xing wei xi .yu zi lan er jian du .yu ren yu er tian cong .
mei ri jiang he liao ji ke .jing hua yun fen yi dao gui ..
zhong xiao ba huo xing ren fa .jing qi shuang qi bai lu si ..
bu lao xin yu li .you mian ji yu han .zhong sui wu gong shi .sui yue you feng qian .
yi sai zhou zhe kong jun jian .cui hua nan xing wan li qiao .xuan zong shi wu kun wei zhuan .
wen jun yu fa jiang dong qu .neng dao mao an fang bie wu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
注释
11.峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。
⒂天涯，天边，喻平生飘荡之远。
20、至：到。
14.已：已经。（时间副词）
（16）延其槛：延长那里的栏杆。
④寄语：传话，告诉。
⑶嬉笑：欢笑；戏乐。《魏书·崔光传》：“远存瞩眺，周见山河，因其所眄，增发嬉笑。”
10.及：到，至
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。但有富贵名，而无富贵实。"
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
汀树绿拂地，沙草芳未休。青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。