"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
.jing si tang shang hua san shen .hui zuo xian gong du mei ren .ci e yu shu jin zi gui .
.chun huan bu de huan .jia zai zui shen shan .hui pu quan jiao shi .song chuang yue ying xian .
.ru fu shan dong shi .heng men luo xia ju .feng chen you shang lu .jian ce wei kong lu .
kong shan wu niao ji .he wu ru ren yi .wei qu jie sheng wen .li pi cao shu zi .
wen wo cong jun ku .zi chen shao nian gui .zhang fu jiao si hai .tu lun shen zi zhi .
.jia zi tu tui xiao xue tian .ci wu you lv jin hua ran .
xin yi jiu shan he ri jian .bing jiang chou lei gong fen fen ..
zi sun yin xuan zan gui lai .xi shu ye zhu ren yi zhe .ling luo jiao hua yu da kai .
lan rao qi chang zhu liu qu .que hen shan xi tong wai jiang ..
.chun feng sheng bai yao .ji chu shu miao xiang .ren yuan hua kong luo .xi shen ri fu chang .
dian hua luo chu sheng huang ni .dang shi duo di mi bu de .an xiang chuang zhong huan ye ti .
kai jin tian lai hui .bu lv yu hua ji .wei feng dong zhu lian .hui qi ru yao xi .
cheng xiang jian yang wan gu ming .guo niao shi shi chong ke hui .xian feng wang wang nong jiang sheng .
译文
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
注释
75.延：长。《穆天子传》说：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说：“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”
弹，敲打。
(11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
⑼题诗：画上题诗。水曹郎：水部曹郎，水部官职名。当时张籍在水部任职，故称水曹郎。
36言之：之，音节助词，无实义。
比：看作。
诗人李梦阳原籍甘肃庆阳，其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封，开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况，写下了这首诗。
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
海树凝烟远，湖田见鹤清。云光侵素壁，水影荡闲楹。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
"兵尘犹澒洞，僧舍亦征求。师向江南去，予方毂下留。
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
"君住包山下，何年入帝乡。成名归旧业，叹别见秋光。
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"日暖风微南陌头，青田红树起春愁。伯劳相逐行人别，
乍敛看如睡，初开问欲应。并香幽蕙死，比艳美人憎。
"厌郎思出守，遂领汉东军。望月逢殷浩，缘江送范云。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
刘歆不敢衒师儒。谏修郊庙开宸虑，议按休征浅瑞图。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
游春人静空地在，直至春深不似春。"
"秋江平，秋月明，孤舟独夜万里情。万里情，相思远，
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。