"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
.can shu zhou you chang .zao liang qiu shang nen .lu he san qing xiang .feng zhu han shu yun .
yin qin wei hua shen xiang gan .bu xue feng xuan dai shi yu ..
xi kan bu si ren jian you .hua zhong ci wu si xi shi .fu rong shao yao jie mo mu .
jin chao pian yu xing shi bie .lei luo feng qian yi zui shi ..
.yan guang zhou fang chi .shu qi xiao mi du .yao shan feng shen wei .qian shang han mai mu .
yu zhi song lao kan chen bi .si que ti shi ji xu ren ..
niao yi neng yan cm.gui yuan ru meng peng .zhi zhi yi he wan .you zu bao yu sheng ..
cang cang lu cao xian yang long .ci shi qian qiu di yi qiu .
hu yi tong wei xiao shu ri .mei nian tong zui shi jin chao ..
hua lin hao zhu mo qiao cui .chun zhi dan zhi yi jiu chun .
pei xiang zuo yi yao .xue jun jin you qu .yi wo xi xian xin .wu nian ru dan mu .
zui xiao jin lai huang shu du .zi tou ming ci zhan bei hu ..
zhong han hai wu yi .wai jiao ling shuang se .reng xiang zhi ye jian .qian sheng ci ru ji .
hao zhu le tian xiu chang wang .pi ru yuan bu dao jing lai ..
.luan peng wei bin bu wei jin .xiao ta han shan zi fu xin .
shi xian gui dong li .jiu bing zhi ren jian .hao qu yuan luan lv .chong tian bian bu huan ..
译文
古人与今人如流水般流逝，共同看到(dao)的月亮都是如此。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
上帝告诉巫阳说：
注释
⑴《春宫曲》王昌龄 古诗：一作“殿前曲”。
[53]鱼龙爵马：古代杂技的名称。爵：通”雀”。
8.四海义师：指天下反隋的义军。归：归附。有道：指唐朝。
使（使吾君、使诸侯）：致使，让。
⑷凤钗：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。人胜：剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄（箔）为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”人、胜：皆古人于人日所戴饰物，始于晋唐。
25.芳蔼：芳菲繁荣。
⑹苏秦：，战国人，合纵六国，为纵约长。《战国策》记载，苏秦封武安侯，相燕，阴与燕王谋破齐，共分其地，乃佯有罪出奔，入齐，齐王受而相之，居二年而觉，齐王大怒，车裂苏秦于市。
④说（yuè悦）：同“悦”。
64、还报：回去向陈胜汇报。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
举目非不见，不醉欲如何。"
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
人生开口笑，百年都几回。"
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"