"卉草诚幽贱，枯朽绝因依。忽逢借羽翼，不觉生光辉。
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
逐臣北地承严谴，谓到南中每相见。岂意南中歧路多，千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。处处山川同瘴疠，自怜能得几人归。
古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。
日落水云里，油油心自伤。"
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
"高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。
风长笳响咽，川迥骑行疏。珠履陪仙驾，金声振属车。"
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。
.hui cao cheng you jian .ku xiu jue yin yi .hu feng jie yu yi .bu jue sheng guang hui .
li ling fu shi ba .wang qiao ye xi lai .he dang gui tai ye .ao ji dong cheng lei ..
.xi cao he bian yi yan fei .huang long guan li gua rong yi .
zhu chen bei di cheng yan qian .wei dao nan zhong mei xiang jian .qi yi nan zhong qi lu duo .qian shan wan shui fen xiang xian .yun yao yu san ge fan fei .hai kuo tian chang yin xin xi .chu chu shan chuan tong zhang li .zi lian neng de ji ren gui .
gu teng yi ge shang .ye jing yue shan wei .luo rui fan feng qu .liu ying man shu lai .
ri luo shui yun li .you you xin zi shang ..
huai zai wan hen jie zhong chang .nan shan mi mi tu si hua .bei ling qing qing nv luo shu .
.gao tai zan fu lin .fei yi song qing yin .fu guang sui ri du .yang ying zhu bo shen .
feng chang jia xiang yan .chuan jiong qi xing shu .zhu lv pei xian jia .jin sheng zhen shu che ..
you wo qi zhi jue .dai zi chang sheng li .xi jing fan zi ran .lian yao qiu bu si .
zi jun zhi chu yi .wan wu kan cheng gu .qian xun ting li zhi .zheng nai chang chang ku .
译文
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
念念不忘是一片忠心报祖国，
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
注释
⑹不自哀：不为自己哀伤。
茕茕：孤独貌。
衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。
23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。
牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书.食货志》有“贫民常衣牛马之衣”的话。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
绿塍际山尽，缇幕倚云重。下上花齐发，周回柳遍浓。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。"
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
云陛旂常满，天庭玉帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。
庶几踪谢客，开山投剡中。"
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
激节轻华冕，移官殉彩衣。羡君行乐处，从此拜庭闱。"
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。秋江初月猩猩语，
金鞍宝铰精神出，笛倚新翻水调歌。"
赖有阳春曲，穷愁且代劳。"
去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。
东蛮有谢氏，冠带理海中。自言我异世，虽圣莫能通。王卒如飞翰，鹏骞骇群龙。轰然自天坠，乃信神武功。系虏君臣人，累累来自东。无思不服从，唐业如山崇。百辟拜稽首，咸愿图形容。如周王会书，永永传无穷。睢盱万状乖，咿嗢九译重。广轮抚四海，浩浩如皇风。歌诗铙鼓间，以壮我元戎。
轻尘依扇落，流水入弦危。勿顾林亭晚，方欢云雾披。"
穹崇雾雨蓄，幽隐灵仙閟.万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂。
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
"紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
"旧说江陵观，初疑神化来。空山结云阁，绮靡随风回。
韩魏多奇节，倜傥遗声利。共矜然诺心，各负纵横志。结交一言重，相期千里至。绿沉明月弦，金络浮云辔。吹箫入吴市，击筑游燕肆。寻源博望侯，结客远相求。少年怀一顾，长驱背陇头。焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮。天山冬夏雪，交河南北流。云起龙沙暗，木落雁门秋。轻生殉知己，非是为身谋。
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
渔商汗成雨，廨邑明若练。越俗镜中行，夏祠云表见。
坟出蕺蕺。气凌云天，龙腾凤集。尽为风消土吃，
碧落三干外，黄图四海中。邑居环若水，城阙抵新丰。
四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵鼓舞。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
"鸣鞞入嶂口，泛舸历川湄。尚想江陵阵，犹疑下濑师。
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
我有壶中要，题为物外篇。将以贻好道，道远莫致旃。
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。
"笾豆簠簋，黍稷非馨。懿兹彝器，厥德惟明。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
自然碧洞窥仙境，何必丹丘是福庭。"
"都邑群方首，商泉旧俗讹。变风须恺悌，成化伫弦歌。
又安能保君皓皓之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。
虞人设网当要路，白日啾嘲祸万机。"
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
"平生白云意，疲苶愧为雄。君王谬殊宠，旌节此从戎。
"梁山镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
硕人久沦谢，乔木自森罗。故事昔尝览，遗风今岂讹。
旧国皆湮灭，先王亦莫寻。唯传贤媛陇，犹结后人心。
词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。"
"沿涉经大湖，湖流多行泆.决晨趋北渚，逗浦已西日。
深期契幽赏，实谓展欢言。末眷诚未易，佳游时更敦。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。"
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
"宿怀终南意，及此语云峰。夜闻竹涧静，晓望林岭重。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
岂得空思花柳年。
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，
路尘如因飞，得上君车轮。"
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。