我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
残春犹可赏，晚景莫相催。 ——刘禹锡
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
道路行非阻，轩车望可期。无辞访圭窦，且愿见琼枝。 ——白居易
"季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
传经俪金籝.食家行鼎鼐， ——韩愈
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
wo si fang jue liao .jun ci fu qi qie . ..pi ri xiu
qin dian xiang nong yu lou yan .yun sui liang yue xia xi nan .
.jia ren yi qu wu xiao xi .meng jue xiang can chou fu ru .
er shi nian qian zeng ci dao .yi qian nian nei wei gui lai ..
can chun you ke shang .wan jing mo xiang cui . ..liu yu xi
han sheng bu shi xiao jun jian .lie quan he ren wei zhi zong ..
xiao lu you can run .xun feng geng gong chui .yu hui cheng ke tuo .kuang jin feng huang chi ..
.wei zai pin fei zui shang tou .xiao ta chang xin nv bei qiu .ri zhong yue man ke neng jiu .
dao lu xing fei zu .xuan che wang ke qi .wu ci fang gui dou .qie yuan jian qiong zhi . ..bai ju yi
.ji chun san yue li .dai sheng xia sang lai .ying ri hua guan dong .ying feng xiu yu kai .
ba jiang jiang shui se .yi dai nong lan bi .xian nv se se yi .feng suo wan lai zhi .
chuan jing li jin ying .shi jia xing ding nai . ..han yu
.nan xing hu jian li shen zhi .shou wu ru fei ling bu yi .
lou yi zhi wei ning zu shu .wei zhi he chu da qiong min ..
译文
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
呵，假如把这所(suo)有的音响尽皆谱入琴曲，
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和(he)丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以(yi)用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
四十年来，甘守贫困度残生，
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
注释
“乃喟然曰”五句：传说汉辽东人丁令威学道成仙，化鹤归来，落城门华表柱上。有少年欲射之，鹤乃飞鸣作人言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”事见晋陶潜《搜神后记》。
⑶弢（tāo）箭：将箭装入袋中，就是整装待发之意。弢，装箭的袋子。天狼：指天狼星，古人以为此星出现预示有外敌入侵，“射天狼”即抗击入侵之敌。
⑶吴儿：此指吴地女子。
曳（yè）屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词，呼喊声。
⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。
（23）渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。1901年，斗争进入到一个新的阶段，孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心，大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想，爱国的留日学生纷纷响应，出版报纸、杂志、书籍，进行革命宣传，号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”，要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年，他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者，借以抨击清朝统治者的丧权辱国，唤醒中国人民起来斗争，并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
作瑞兴周后，登歌美汉皇。朝天资孝理，惠化且无疆。"
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
片时松影下，联续百千灯。 ——李仁肇"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
"三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。 ——白居易
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
楂客三千路未央， ——严伯均
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。