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送韦讽上阆州录事参军

近现代 / 傅范淑

"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。


送韦讽上阆州录事参军拼音解释:

.su e jin ying pen lu kai .yi feng ning li du pai huai .
yi zun wu wei shu .san zai chun hua xuan .gong cheng sui bu chu .dun ji fu chong xuan ..
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
.xing ying hui fu chun .yu quan ji fang chen .bei ji tian wen zheng .dong feng han lv xin .
shen xian shi ye ren nan hui .yang xing chang sheng zi yi yin .
chan juan xian men zi .si yu qi tu she .tian shang sheng bai yu .wei rui xin hao zhe .
di zhong ri yue hun xiao xiang .kan nan hui yu feng jin nv .li nv jiao teng jia mu lang .
.dao qing ji yuan yue .fang kuang lin qian ren .xiang lu yan jiang zou .hua quan xie jin yin .
.sheng jiao wu wei ri .shan hu wan sui sheng .long long ru gu xiang .he he si lei ming .

译文及注释

译文
  荀巨伯到远方看望生病的朋友,正好遇上胡人来(lai)攻城。朋友对荀巨伯说:“我如今是快死的人了,你赶快离开吧!”荀巨伯说:“我远道而(er)来看望你,你却要(yao)我离开;败坏道义来求生,怎么是我的行为呢?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“朋友有疾病,(我)不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道:“我们这些无义的人,却要攻入这个讲究道义的地方!”于是调动整个军队回去了,全城因而得以保留。
老汉饥寒交迫来采玉,闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊,也被翻搅得浑浊不清了。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书,它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
就像卢生的黄粱一梦,很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中,唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微,事多繁忙,情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途,担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官,都被支派到地方上去打杂,劳碌于文书案牍,不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了,渔阳之兵乱起来了,战争爆发了,想我这悲愤的老兵啊,却无路请缨,不能为国御敌,生擒西夏酋帅,就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志,只能满怀惆怅游山临水,抚瑟寄情,目送归鸿。
早晨辞别青山晚上又相见,出门闻马鸣令我想念故乡。
越过梅岭谁与我同路,回到家乡却身为俘囚。
飒飒秋风卷地而来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充(chong)满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。
  开始规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。
青楼夹(jia)两岸而立,千家万户繁弦密鼓,歌声嘹亮。
近来,我来到汉水边从军,每天早晨都对着参差耸立的终南山,遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
  重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活,更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所,那里有窗口可以看到碧绿的山峰,还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木,耕作那一年收获的谷物,都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的,只是清早醒来,欣赏那将落的明月;醉饱之后,充分享受那山间的清风拂面而过。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
西湖风光好,驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断,长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱,像是随着船儿在湖上飘荡。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
  栾盈逃奔楚国,范宣子杀了(他的同党)羊舌虎,软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说:“你受这样的罪,未免不够明智吧?”叔向说:“那些死了的和逃跑的,又怎么样呢?《诗经》说:‘难得清闲和逸脱啊,就这样了此一生吧!’这才是明智。”
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
(孟子)说:“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王,难道大王真是为了这些吗?”
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢?当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去,空余自己独身一人。
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。

注释
(19)证据今古:引据今古事例作证。
[13]薰薰:草木的香气。
④齐棹:整齐地举起船浆。
⑵拒霜:即木芙蓉。
⑤遂:成功、成就。⑥幼孤:年龄很小的孩子。羸馁:瘦弱饥渴的样子。
凄怆:祭祀时引起的感情。
(10)令闻:美好的名声。不已:无尽。

赏析

  “落花人独立,微雨燕双飞”为佳句。已是《春残》翁宏 古诗,落花无数,而无数落花又极易引起人们韶华易逝、青春难再之感。此刻,这位女子,正当芳龄,却独立庭院,青春正在消逝,欢娱难再,她的命运和这《春残》翁宏 古诗的落花,一模一样。作者将落花与思妇互相映衬,倍觉凄然。暮暮天气,微雨蒙蒙,给人的感觉本是抑郁沉闷的,更不用说是心事重重、愁思郁闷的女子了。偏偏此时,一双不知趣的燕子,在细雨中飞去飞来,显出很自得的样子,这就使她更加难堪了。燕子无知,尚能比翼双飞;人属多情,只能黯然独立,此情此景,不堪忍受。诗人(shi ren)以燕双飞反衬人独立,把女子的内心愁苦之情(zhi qing)推到了顶点。花、雨、人、燕,本是纯粹的“景语”,作者通过映衬、反衬,融情入景,把它们连成一幅和谐统一的艺术画面,从而烘托出诗中女子忧思难解的内心世界,使“景语”完全变成了“情语”。这两句写得细腻深刻而含蓄委婉,对偶工丽而无雕琢之嫌。颔联两句融情入景,写得工丽自然,不失为精彩之笔。
  在一个贵族欢宴的场合,有一个身份高贵的青年男子,在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态,边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器,人们欢呼雷动。他得意之际,便左手执定乐器,右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染,人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余,放下乐器,开始跳起舞来,其乐陶陶,令人陶醉。他左手执定羽旄,右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马(si ma)迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。
  六个叠字的音调也富于自然美,变化美。青青是平声,郁郁是仄声,盈盈又是平声,浊音,皎皎则又为仄声,清音;娥娥,纤纤同为平声,而一浊一清,平仄与清浊之映衬错综,形成一片宫商,谐和动听。当时声律尚未发现,诗人只是依直觉发出了天籁之音,无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝,闾里已具”了。这种出于自然的调声,使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味,细辨之,自可见与后来律调的区别。
  “两走马,亦诚难”,义公为此悲愁交加,百般煎迫。可稍有迟疑,摧辱即至,逼得他一看到追逼的官吏,就不由得心惊色变,“心中恻,血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不,他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情,不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中,他还有什么路可走呢?只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下,就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤!即便如此,可黄犊所值有限,以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲,使义公逃脱这场厄运吗?诗歌最终引发出对人的永久关切。
  (文天祥创作说)
  第一联从正面写“所欲”。作者的所欲,原本为隐逸;但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象,“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想,是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾,透露出他穷困潦倒的景况。
  这首诗在意境上显得清寂或清峭,情绪上则带着比较重的孤独感。
  《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室,或是朝中正直的显要权臣,或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人,他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的,所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判,对贤臣亡故、国运濒危的现实,深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的,是“人之云亡,邦国殄瘁”,其人之“亡”,或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁,蓍旧老成乃邦之元气,今元气已损栋梁将倾,人亡邦瘁,天神俱怒。诗人的感情难以抑制,有如火山熔岩喷薄而出,如鲠在喉,不吐不快,在第五章劈头就是两句诘问:“天何以刺?何神不富?”真乃抢天呼神,捶胸顿足,悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”,悲叹惋惜怅惘之意不可名状,又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡,在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗,激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中,催人泪下,把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下,令人读之如闻其声如见其人,一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上,呼之欲出。
  《《燕燕》佚名 古诗》之后,“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象,反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”,成为别离主题赖以生发的艺术意象之(xiang zhi)一。
  刘桢的诗刚劲挺拔,卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者,妙绝时人”。《《赠从弟》刘桢 古诗》共三首,为其代表作,尤以第二首著称于世。
  文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久,不至,已去。”这是针对友人的间话而答的(da de)。元方不是正面回答友人提出的问题,在,还是不在。而是先说“等君久”“不至”,再说“已去”,把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答,不仅把父亲为什么走说清楚了,为后面批驳友人的怒斥作了准备,而且话中有话,流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中,日中不至,则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信,关键在于“期日中”,“日中不至”,当然就是失信了。抓住实质,击中要害,
  诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象:“既有肥羜”,“於粲洒埽,陈馈八簋”,邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”,又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  暮色苍茫,最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵,长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处,应是长安。”(宋张舜民《卖花声》)“微阳潋潋落寒汀”,正是西望景色。而三句却作转语说:“不用凭栏苦回首”,似是自我劝解,因为“故乡七十五长亭”,即使回首又怎么能望尽这迢递关山?这是否定的语势,实际上形成唱叹,起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作,赞许者都异口同声地称引其末句。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

傅范淑( 近现代 )

收录诗词 (9482)
简 介

傅范淑 傅范淑,字黎痴,德清人。云龙女。有《小红馀籀室吟草》。

七绝·苏醒 / 章槱

男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"


箕子碑 / 赵奉

"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"


长命女·春日宴 / 杨汝谷

"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
坐卧临天井,晴明见海涯。禅馀石桥去,屐齿印松花。"


去蜀 / 娄和尚

只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 吴俊卿

山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。


倦寻芳·香泥垒燕 / 归懋仪

"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
障车儿郎且须缩。"
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"


如梦令·道是梨花不是 / 李灏

终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。


采桑子·画船载酒西湖好 / 李寿卿

"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
灵风生太漠,习习吹人襟。体混希微广,神凝空洞深。
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。


东武吟 / 章师古

资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。


寄李十二白二十韵 / 杨槱

杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"