"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
.shi jun zhu liang fan .chun ri zheng dong yuan .fang cao cheng gao lu .qing shan liang shui yuan .
chang xiong bai mei fu tian qi .ru men qing cong zeng weng shuo .tai hou dang chao duo qiao di .
jia bing fen sheng zhi .ju shou fu zong chen .zao fa yun tai zhang .en bo qi he lin ..
shi zhe ying xu fang lian li .fu zhong wei you fan gong cao ..
.zao sui mu wu yue .chang wei chen ji ai .shu zhi tian zhu feng .jin yu jun zhai dui .
ci shi si kou xun .lie jun yi jing xi .bei feng chui zhang li .lei lao si san ce .
jiang shang ri hui shou .qin zhong lao bie si .chun hong shua gui yi .yi ji du heng zhi ..
huang he an shang qi chen ai .xiang feng wei xiang shi .he yong qiang xiang cai .xing lu nan .
.he shi qian nian yu sheng jun .zuo ling shuang bin lao jiang yun .
cheng huang yi qu yi .fan ma tu qu qu .bu fu jian yan bao .xi zhou wo jing wu .
qian qian jiong cui yu .shan shan sheng yin han .ou niao jing li lai .guan shan yun bian kan .
.cang zhou lao yi nian .lao qu yi qin chuan .chu chu feng zhu cui .jia jia ting guan xian .
kai shi xing he ku .shuang ping zhi liang jian .xiao si bai yu seng .dong chu zheng yang yan .
shuai xie duo fu bing .zhao yao lv you qi .yi fang cheng ci xing .le ba bu wu bei ..
da yun fu zhen jian nan bian .nue li san qiu shu ke ren .han re bai ri xiang jiao zhan .
译文
道(dao)潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
白龙改换常服，变化为鱼，被(bei)渔翁豫且制服。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百(bai)姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳(yang)得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
大江悠悠东流去永不回还。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
注释
④逋仙：林逋(967一1028)，字君复，北宋著名诗人。性孤高自好，终生不仕，后隐居杭州西湖，结庐孤山。赏梅养鹤，也 不婚娶，人称他“梅妻鹤子”。常驾小舟遍游西湖诸山，每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必归。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
29、相为应答：一一回答。相：偏义复词，指她（先母）。
⑷去国：离开国都长安。六千里：《通典·州郡十四》：“（柳州）去西京五千二百七十里。”极言贬所离京城之远。
[29]挪身：挪动身躯。
云敛：云雾密聚。敛，收，聚。
(63)出入：往来。
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
"秋兴因危堞，归心过远山。风霜征雁早，江海旅人还。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
新诗添卷轴，旧业见儿孙。点检平生事，焉能出荜门。"
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
平生重离别，感激对孤琴。"
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
为白阿娘从嫁与。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。