首页 古诗词 高帝求贤诏

高帝求贤诏

未知 / 颜仁郁

高张多绝弦,截河有清济。严冬爽群木,伊洛方清泚。
二贤纵横器,久滞徒劳职。笑语和风骚,雍容事文墨。
京山千里过,孤愤望中来。江势将天合,城门向水开。
傅说版筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。
寒虫临砌急,清吹袅灯频。何必钟期耳,高闲自可亲。"
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下,踏青争绕绿潭边。
"出震乘东陆,凭高御北辰。祥云应早岁,瑞雪候初旬。
群峰悬中流,石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠,鸟兽游清泠。
天星下文阁,简师临我城。三陌观勇夫,五饵谋长缨。
朅来投笔砚,长揖谢亲族。且欲图变通,安能守拘束。
塞云随阵落,寒日傍城没。城下有寡妻,哀哀哭枯骨。"
"闲居日清静,修竹自檀栾。嫩节留馀箨,新业出旧阑。
韩魏多锐士,蹶张在幕庭。大非四决轧,石堡高峥嵘。
月罢名卿署,星悬上将坛。三军摇旆出,百越画图观。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃,摆长云兮捩回风。
二仪齐寿考,六合随休憩。彭聃犹婴孩,松期且微细。
"摇曳巴陵洲渚分,清江传语便风闻。
伏枕嗟公干,归山羡子平。年年白社客,空滞洛阳城。"
相煎成苦老,消铄凝津液。仿佛明窗尘,死灰同至寂。
金门杳深沉,尚听清漏传。河汉忽已没,司阍启晨关。


高帝求贤诏拼音解释:

gao zhang duo jue xian .jie he you qing ji .yan dong shuang qun mu .yi luo fang qing ci .
er xian zong heng qi .jiu zhi tu lao zhi .xiao yu he feng sao .yong rong shi wen mo .
jing shan qian li guo .gu fen wang zhong lai .jiang shi jiang tian he .cheng men xiang shui kai .
fu shuo ban zhu chen .li si ying quan ren .xu qi kuang she ji .ning fu chang jian xin .
han chong lin qi ji .qing chui niao deng pin .he bi zhong qi er .gao xian zi ke qin ..
qing guo qing cheng bing ke lian .shi cui zong lai fang shu xia .ta qing zheng rao lv tan bian .
.chu zhen cheng dong lu .ping gao yu bei chen .xiang yun ying zao sui .rui xue hou chu xun .
qun feng xuan zhong liu .shi bi ru yao qiong .yu long yin cang cui .niao shou you qing ling .
tian xing xia wen ge .jian shi lin wo cheng .san mo guan yong fu .wu er mou chang ying .
qie lai tou bi yan .chang yi xie qin zu .qie yu tu bian tong .an neng shou ju shu .
sai yun sui zhen luo .han ri bang cheng mei .cheng xia you gua qi .ai ai ku ku gu ..
.xian ju ri qing jing .xiu zhu zi tan luan .nen jie liu yu tuo .xin ye chu jiu lan .
han wei duo rui shi .jue zhang zai mu ting .da fei si jue zha .shi bao gao zheng rong .
yue ba ming qing shu .xing xuan shang jiang tan .san jun yao pei chu .bai yue hua tu guan .
yi xing you zhang bo ying cao sheng xi long teng qiu yue .bai chang yun xi lie hui feng .
er yi qi shou kao .liu he sui xiu qi .peng dan you ying hai .song qi qie wei xi .
.yao ye ba ling zhou zhu fen .qing jiang chuan yu bian feng wen .
fu zhen jie gong gan .gui shan xian zi ping .nian nian bai she ke .kong zhi luo yang cheng ..
xiang jian cheng ku lao .xiao shuo ning jin ye .fang fo ming chuang chen .si hui tong zhi ji .
jin men yao shen chen .shang ting qing lou chuan .he han hu yi mei .si hun qi chen guan .

译文及注释

译文
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
时光匆匆已经过了中年,艰难阻(zu)滞仍是一事无成。
将军受命出兵,战士们行军到塞外,在龙沙一带暂时安营扎寨(zhai)。
何时才能够再次登临——
剥去我们身上的(de)衣服,夺掉我们口中的粮食。
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人(ren)生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
这愁苦的日子真不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满(man)头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳,夜间赏雪应当不忘披在身。
一路上渡过了一道水又一道水,河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
廉正的人重义,骏马不需要加鞭。
凄凉啊好像(xiang)要出远门,登山临水送别伤情。

注释
(29)彬彬君子:《论语·雍也》:"文质彬彬,然后君子。"彬彬,文质兼备貌。
[25]太息:叹息。
⑥未眠月:月下未眠。
⑦遮莫:尽管,任凭。
鳞鳞:形容波纹细微如鱼鳞。
源头活水:比喻知识是不断更新和发展的,从而不断积累,只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索,才能使自己永保先进和活力,就像水源头一样。
展转:亦作“辗转”,不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言,也可以通,就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。

赏析

  第四,诗人的情趣在幽静,因此,笔下不是死寂、沉寂、寂静,而是处于清静的状态,并且给人以幽雅的感觉,这是依然充满生命活力的所在。写蝉,写鸟,而且蝉在噪,鸟在鸣,目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写:“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉,不能说不是模仿的失败。
  明人胡应麟说:“太白诸绝句,信口而成,所谓无意于工而无不工者。”(《诗薮·内编》卷六)王世懋认为:“(绝句)盛唐惟青莲(李白)、龙标(王昌龄)二家诣极。李更自然,故居王上。”(《艺圃撷馀》)怎样才算“自然”,才是“无意于工而无不工”呢?这首《《静夜思》李白 古诗》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来,说是“妙绝古今”。
  《古诗》中如“人生寄一世”,“人生忽如寄”等,都是不久即“归”(死)的意思。
  “路远”三句,引神话传说入手。“仙城”,即原注中的芙蓉城。事见胡微之《芙蓉城传》,略云:王迥,子高。初遇一女,自言周太尉女,萁契当侍巾帻;自此攸忽来去。一夕,梦周道服而至,谓王曰:“我居幽僻,君能一往否?”王喜而从之。过一岭,至一殿宇,殿上卷帘,有美丈夫朝服凭几,少顷帘下,周与王登东廊之楼,梁上题曰:“碧云。”王未及下,一女郎登,年可十五,容色娇媚,亦周之比;周谓王曰:“此芳卿也。”梦之明日,周来,王语以梦,问何地。周曰:“芙蓉城也。”王问芳卿何姓。曰:“与我同。”按:苏轼的《芙蓉城诗序》云“世传王迥子高遇仙人周瑶英游芙蓉城。元丰元年三月,余始识子高,问之信然,乃作此诗。”梦窗系用胡微之、苏轼的“王子高芙蓉城遇仙”的传说以应题。此言芙蓉仙城离开这里是非常遥远的,自从王子高离开那里之后,原先容颜娇媚的周芳卿,因思念“王郎”之故,已变得面目憔悴。“锦段”两句。言仙女“芳卿”为了要来寻找“王郎”,从芙蓉城出来,用锦段铺设步障,竟把所有的锦(de jin)段都用上了。此也点出“路远”也。步障:古代显贵出行所设的屏蔽风寒尘土的行幕。《晋书·石崇传》:“崇与贵戚王恺、羊琇之徒,以奢靡相尚。恺作紫丝布步障四十里,崇作锦步障五十里以敌之。”“凡花”两句,以对比突出木芙蓉花。言世俗的花娇嫩而不禁秋风摧残,可是沾有仙气的木芙蓉花就不同了,它在秋阳中将花开得丰腴鲜丽、红白相间,煞是好看。“相携”三句,见花致幻。言词人见了木芙蓉花后,仿佛又看到它幻化成仙女“芳卿”,且携着王子高翩翩而来,他们俩穿着新奇的服装,交颈共杯,以期一醉。上片引典故而用幻写真。
  《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗,朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立新义,时有创见,但涉及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
  班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式,合二为一,又相对独立成篇。内容划分清楚,结构较为合理。从主导思想上说,他不在规模和繁华(fan hua)的程度上贬西都而褒东都,而从礼法的角度,从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度,无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长安都城的壮丽宏大,宫殿之奇伟华美,后宫之奢侈淫靡,也极尽铺排之能事,使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬,而是折之以法度,衡之以王制。
  从写边防战士转到写人民,写在敌人统治下被奴役的北方人民即所谓遗民。主要描绘中原遗民含泪盼望复国的画面。“中原干戈古亦闻”,诗人首先展现了一幅遥远浩瀚的历史背景图:中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场,古代中华(zhong hua)儿女为了抵御外辱,曾经在这里浴血奋战。诗人此句用意深刻:这一句上与开头的“和戎诏下十五年”“将军不战”的现状遥相对照,形成古今对比的情景,借古讽今;下与“岂有逆胡传子孙”形成对比,诗人用了一个语气强烈的反问句式,表达了对和戎政策的无比愤慨之情。
  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
  《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是:“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来”、“云容容兮而在下,杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声,组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半:“雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧……”
  “远望多众容,逼之无异色。崔崒乍孤断,逶迤屡回直。”意为:远望山形千姿百态,近看全山毫无异色。山势雄奇险峻,孤峰耸立;山体逶迤绵延,曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征,先从远近两个角度状写山的形状和颜色,继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势,为后面评价峡口的险要做好铺垫,设下伏笔。句中“乍”、“断”二字,用得极为精妙。“乍”,意即突然。把纵横跌宕的山势写活了;而一个“断”字,则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状,令人拍案叫绝。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意(ceng yi)思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正(de zheng)确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “白首相逢泪满缨”。按理,这时韦庄已登第,禄食有望,似不该与故人泪眼相对,但自己在外飘泊多年,已是五十九岁的人了。因此,遇故人便再也忍不住涕泗滂沱,泪满冠缨。
  此文是篇驳论,借对话形式展开批驳,破中有力,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”;现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”;名人名言,“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”三种论据,立论坚实可靠,驳斥也有理有据。

创作背景

  这是一首祭祀周成王的颂诗,周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。

  

颜仁郁( 未知 )

收录诗词 (9847)
简 介

颜仁郁 科场才俊——颜仁郁, 字文杰,号品俊。福建德化三班泗滨人。生于唐大和(827~835)间。祖籍河南温县。祖父颜景茂,为兵曹参军,入闽任福州侯官县令。父颜芳(787~860),随其父入闽,辗转来到永福(今永泰)县归德场归义乡山亭里(今德化县三班镇泗滨村),受聘于金员外为家塾教师,后怡情当地山水,定居肇基于此。仁郁为颜芳第七子。

池上二绝 / 圭香凝

时贞守全运,罢去游说客。予忝兰台人,幽寻免贻责。"
禽雀知我闲,翔集依我庐。所愿在优游,州县莫相唿。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身,安知不是具茨人。
春风已遣归心促,纵复芳菲不可留。"
马首归何日,莺啼又一春。因君报情旧,闲慢欲垂纶。"
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗,楼前舜乐动南薰。
"吏部明年拜官后,西城必与故人期。
幽姿闲自媚,逸翮思一骋。如有长风吹,青云在俄顷。"


行香子·寓意 / 百思懿

清诗舞艳雪,孤抱莹玄冰。一枝非所贵,怀书思武陵。"
讲论陪诸子,文章得旧朋。士元多赏激,衰病恨无能。"
容卫都人惨,山川驷马嘶。犹闻陇上客,相对哭征西。
一从负能名,数载犹卑位。宝剑诚可用,烹鲜是虚弃。
龙斗雌雄势已分,山崩鬼哭恨将军。
宾友仰称叹,一生何所求。平明击钟食,入夜乐未休。
石上攒椒树,藤间缀蜜房。雪馀春未暖,岚解昼初阳。
天书降北阙,赐帛归东菑。都门谢亲故,行路日逶迟。


清平乐·上阳春晚 / 栗惜萱

私燕阻外好,临欢一停觞。兹游无时尽,旭日愿相将。"
语济岂时顾,默善忘世攀。世网余何触,天涯谪南蛮。
曳裾朝赤墀,酌醴侍紫宸。大君锡车马,时复过平津。
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿,骖紫骝兮从青骊。
暮雨衣犹湿,春风帆正开。(《云溪友议》)
计吏从都出,传闻大小康。降除沾二弟,离拆已三房。
"西学垂玄览,东堂发圣谟。天光烛武殿,时宰集鸿都。
文苑台中妙,冰壶幕下清。洛阳相去远,犹使故林荣。"


咏红梅花得“红”字 / 亓官敬

去年何时君别妾?南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君,西山白雪暗秦云。玉关去此三千里,欲寄音书那可闻?
故里惊朝服,高堂捧诏书。暂容乘驷马,谁许恋鲈鱼。"
自叹鹡鸰临水别,不同鸿雁向池来。"
"湖南无村落,山舍多黄茆。淳朴如太古,其人居鸟巢。
"涣汗天中发,伶俜海外旋。长沙遇太守,问旧几人全。
"秋风陨群木,众草下严霜。复问子何如,自言之帝乡。
誓欲斩鲸鲵,澄清洛阳水。六合洒霖雨,万物无凋枯。
望青山兮分地,见白云兮在天。寄愁心于樽酒,


夜思中原 / 钟离莹

潮水无情亦解归,自怜长在新安住。"
吴子多藏日,秦王厌胜辰。剑池穿万仞,盘石坐千人。
迟尔同携手,何时方挂冠。"
"岁岁逢离别,蹉跎江海滨。宦游成楚老,乡思逐秦人。
红罗袖里分明见,白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵,腕前推下水晶珠。
余亦不火食,游梁同在陈。空馀湛卢剑,赠尔托交亲。"
"王事纷纷无暇日,浮生冉冉只如云。
闻君庭竹咏,幽意岁寒多。叹息为冠小,良工将奈何。


西江月·问讯湖边春色 / 梁丘天生

咸称太子仁,重义亦尊道。侧闻骊姬事,申生不自保。
涉涧猜行潦,缘崖畏宿氛。夜来江月霁,棹唱此中闻。"
"闻有玄都客,成仙不易祈。蓬莱向清浅,桃杏欲芳菲。
翡翠雕芳缛,真珠帖小缨。何时学健步,斗取落花轻。"
为善吾无矣,知音子绝焉。琴声纵不没,终亦继悲弦。"
"重阳乘令序,四野开晴色。日月数初并,干坤圣登极。
吴岳夏云尽,渭河秋水流。东篱摘芳菊,想见竹林游。"
茂林予偃息,乔木尔飞翻。无使谷风诮,须令友道存。"


秋晚悲怀 / 敬云臻

二八三五闺心切,褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽,
旅望因高尽,乡心遇物悲。故林遥不见,况在落花时。"
烟霭夕微蒙,幽湾赏未穷。舣舟待初月,褰幌招远风。
寒夜天光白,海净月色真。对坐论岁暮,弦悲岂无因。
"石门媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,数峰遥隐见。
孤城海门月,万里流光带。不应百尺松,空老钟山霭。"
蜉蝣时蔽月,枳棘复伤衣。城上东风起,河边早雁飞。
彼游惟帆,匪风不扬。有彬伊父,匪学不彰。


山寺题壁 / 韩醉柳

叱咤阴山道,澄清瀚海阳。虏垣行决胜,台座伫为光。"
鸟道通闽岭,山光落剡溪。暮帆千里思,秋夜一猿啼。
雨濯万木鲜,霞照千山浓。草闲长馀绿,花静落幽红。
"新加大邑绶仍黄,近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府,
三苗按节远人归。月明江路闻猿断,花暗山城见吏稀。
东道烟霞主,西江诗酒筵。相逢不觉醉,日堕历阳川。
叔子神如在,山公兴未阑。传闻骑马醉,还向习池看。"
"豪家沽酒长安陌,一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风,


湖边采莲妇 / 太史绮亦

稼穑既自种,牛羊还自牧。日旰懒耕锄,登高望川陆。
天眷择循良,惟贤降宠章。分符指聊摄,为政本农桑。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清激,虎节到深邃。
遂为西峙岳,雄雄镇秦京。大君包覆载,至德被群生。
"四月深涧底,桃花方欲然。宁知地势下,遂使春风偏。
逶迟岁已穷,当造巴子城。和风被草木,江水日夜清。
"中禁夕沉沉,幽篁别作林。色连鸡树近,影落凤池深。
"看君发原隰,驷牡志皇皇。始罢沧江令,还随粉署郎。


满江红·暮春 / 东郭胜楠

心悲常欲绝,发乱不能整。青簟日何长,闲门昼方静。
"林间青雀儿,来往翩翩绕一枝。
邑里春方晚,昆明花欲阑。行行取高位,当使路傍看。"
四时与日月,万物各有常。秋风已一起,草木无不霜。
亦不减,亦不增。瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤。
持竿湘岸竹,爇火芦洲薪。绿水饭香稻,青荷包紫鳞。
西候情何极,南冠怨有馀。梁王虽好事,不察狱中书。
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"