题张氏隐居二首
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
同人好道宜精究，究得长生路便通。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
见《剑侠传》）
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
题张氏隐居二首拼音解释:
.xue ji da ye xi xue bo xiong xiong .xuan huang jiao zhan xi wu wu quan long .
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
xian xun dao shi guo xian guan .du de huang ting liang juan gui ..
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
qing he tian lai xiang .chan dong yue shen wei .mo bian yan chang wang .lao sheng dai fa ji ..
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
meng wai chun tao li .xin zhong jiu bi luo .fu sheng ci bu wu .ti fa jing ru he .
jian .jian xia chuan ..
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
.zhu ru fei cui qin lian ying .tai xue liu li bu di wen .gao wo geng wu ru ci le .
译文及注释
译文
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
其二
黎明时分从那(na)长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望(wang)去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
春天的景象还没装点到城郊，
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
猪头妖怪眼睛直着长。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神(shen)农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃(chi)尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡(xian)慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气(qi)浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结(jie)交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
注释
唐制：诸军万人以上置营田副使一人，掌管军队屯垦。
可人：合人意。
魏其：大将军窦婴，汉景帝时被封为魏其侯。武帝时，营救灌夫，被人诬告，下狱判处死罪。三木：头枷、手铐、脚镣。
16.斧冰：以斧凿冰取水。糜（mí）：稀粥。
⑸这句以“宿鸟”自比，言人皆恋故土，所以即便是困守穷栖，依旧在所不辞。
⑼教（jiāo）：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
赏析
这是一首咏物诗，所咏之物是“汾上柳”，所抒之情是重返旧地的欢快喜。柳树本是一种没有感情的植物，而诗中以拟人化的手法赋予柳树以动人的情感。诗的语言很平常，如说白话，可是一个“归”字写出了诗人对旧居的怀恋，故地重访，就像当年回家一样，自然而然，信步走来，写出对环境的熟悉和亲切感。旧地的一切，都像自家人一样朴实真切，亲在骨子里。就连汾河边的柳树，微风拂来，依依流连，像是对作者打招呼，亲昵可爱。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑(wu lv)，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应(shi ying)自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法，早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过，在《硕鼠》中，诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”，而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实，引导人们去探求苦难的根源，在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
这是白居易应和好友元稹的诗。首句“靖安宅里当窗柳”，元稹住宅在长安靖安里，他的夫人韦丛当时就住在那里，诗人写元稹的住宅，诗句就自然联系到元稹的妻子。“当窗柳”意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子，这是取柳丝柔长不断，以寓彼此情愫不绝之意。这诗句里，表现出韦丛天天守着窗前碧柳、凝眸念远的情景，她对丈夫的怀念之情很深。次句“《望驿台》白居易 古诗前扑地花”是写元稹。元稹当时在四川广元，春意阑珊，落红满地。元稹一人独处驿邸，见落花而念家中如花之人。这一句巧用比喻，富于联想，也饶有诗情。三句“两处春光同日尽”，更是好句。“尽”字如利刀割水，效果强烈，它含有春光尽矣、人在天涯的感伤情绪。“春光”不单指春天，而兼有美好的时光、美好的希望的意思。“春光同日尽”，也就是两人预期的欢聚落空了。这样，就自然导出了“居人思客客思家”。本来，思念决不只是限在这一天，但这一日既是春尽日，这种思念之情便更加重了。一种相思，两处离愁，感情的暗线把千里之外的两颗心紧紧联系起来了。
此诗第二联写安禄山部队的强悍，第三联是其后果，所以写官军死亡之惨。而在叙述同一事件的另一首诗《悲陈陶》里，第二联写官军士气怯弱，无战斗力；第三联是其后果，所以写“群胡”的飞扬跋扈。可见杜甫从两个不同的角度来描写同一事件的艺术手法。第四联是写被困在长安城内的人民和作者自己的思想感情。陈陶斜一败之后，长安城中的人民在痛哭之馀，还希望官军马上再来反攻。可是在青坂再败之后，人民知道敌我兵力(bing li)相差甚远，只得放弃“日夜更望官军至”的念头。杜甫在长安城中，听到唐军战败的消息，心中非常焦急。而只好设想托人带信给官军，希望他们好好整顿兵力，待明年再来反攻。这两首诗的结尾句深刻地表现了人民对一再成败的官军的思想感情的合于逻辑的转变。
文章眉目清晰，次序井然。其结构类似议论文，开宗明义，点出题目，列出论点：“黯然销魂者，唯别而已矣。”首段总起，泛写人生离别之悲，”黯然销魂“四字为全文抒情定下基调。中间七段分别描摹富贵之别、侠客之别、从军之别、绝国之别、夫妻之别、方外之别、情侣之别，以“别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离的情状，写特定人物同中有异的别离之情。末段则以”别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈“的打破时空的方法进行概括总结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。其结构又似乐曲中的ABA形式(xing shi)，首尾呼应，以突出主旨。
诗人想：烟波渺渺，隐隐约约中，依稀能看见远方的楼宇，这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方，可惜，温馨的家庭生活离自己太遥远了，可望而不可及。
如果说这一绝里的这个意思还不够明显的话，那么在第二绝里，诗人就干脆把一个破坏好端端的和平宁静的国家之罪责，完全归之于皇帝了。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑(wu lv)，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应(shi ying)自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法，早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过，在《硕鼠》中，诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”，而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实，引导人们去探求苦难的根源，在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
这是白居易应和好友元稹的诗。首句“靖安宅里当窗柳”，元稹住宅在长安靖安里，他的夫人韦丛当时就住在那里，诗人写元稹的住宅，诗句就自然联系到元稹的妻子。“当窗柳”意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子，这是取柳丝柔长不断，以寓彼此情愫不绝之意。这诗句里，表现出韦丛天天守着窗前碧柳、凝眸念远的情景，她对丈夫的怀念之情很深。次句“《望驿台》白居易 古诗前扑地花”是写元稹。元稹当时在四川广元，春意阑珊，落红满地。元稹一人独处驿邸，见落花而念家中如花之人。这一句巧用比喻，富于联想，也饶有诗情。三句“两处春光同日尽”，更是好句。“尽”字如利刀割水，效果强烈，它含有春光尽矣、人在天涯的感伤情绪。“春光”不单指春天，而兼有美好的时光、美好的希望的意思。“春光同日尽”，也就是两人预期的欢聚落空了。这样，就自然导出了“居人思客客思家”。本来，思念决不只是限在这一天，但这一日既是春尽日，这种思念之情便更加重了。一种相思，两处离愁，感情的暗线把千里之外的两颗心紧紧联系起来了。
此诗第二联写安禄山部队的强悍，第三联是其后果，所以写官军死亡之惨。而在叙述同一事件的另一首诗《悲陈陶》里，第二联写官军士气怯弱，无战斗力；第三联是其后果，所以写“群胡”的飞扬跋扈。可见杜甫从两个不同的角度来描写同一事件的艺术手法。第四联是写被困在长安城内的人民和作者自己的思想感情。陈陶斜一败之后，长安城中的人民在痛哭之馀，还希望官军马上再来反攻。可是在青坂再败之后，人民知道敌我兵力(bing li)相差甚远，只得放弃“日夜更望官军至”的念头。杜甫在长安城中，听到唐军战败的消息，心中非常焦急。而只好设想托人带信给官军，希望他们好好整顿兵力，待明年再来反攻。这两首诗的结尾句深刻地表现了人民对一再成败的官军的思想感情的合于逻辑的转变。
文章眉目清晰，次序井然。其结构类似议论文，开宗明义，点出题目，列出论点：“黯然销魂者，唯别而已矣。”首段总起，泛写人生离别之悲，”黯然销魂“四字为全文抒情定下基调。中间七段分别描摹富贵之别、侠客之别、从军之别、绝国之别、夫妻之别、方外之别、情侣之别，以“别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离的情状，写特定人物同中有异的别离之情。末段则以”别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈“的打破时空的方法进行概括总结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。其结构又似乐曲中的ABA形式(xing shi)，首尾呼应，以突出主旨。
诗人想：烟波渺渺，隐隐约约中，依稀能看见远方的楼宇，这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方，可惜，温馨的家庭生活离自己太遥远了，可望而不可及。
如果说这一绝里的这个意思还不够明显的话，那么在第二绝里，诗人就干脆把一个破坏好端端的和平宁静的国家之罪责，完全归之于皇帝了。
创作背景
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
汤显祖( 清代 )
收录诗词 (8737) 首
简 介
汤显祖 汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最着名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位。
吴子使札来聘
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
鞠歌行
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
一丛花令·伤高怀远几时穷
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
莫忘寒泉见底清。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
华池本是真神水，神水元来是白金。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
渔家傲·送台守江郎中
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
化作寒陵一堆土。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
望江南·暮春
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
别诸弟三首庚子二月·其三
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
时人若要还如此，名利浮华即便休。
子夜吴歌·秋歌
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
青阳渡
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。