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水调歌头·舟次扬州和人韵

隋代 / 黄遵宪

"缕彩成飞燕,迎和启蛰时。翠翘生玉指,绣羽拂文楣。
光摇水精串,影送莲花轴。江鹜日相寻,野鹗时寄宿。
闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
"两年谪宦在江西,举目云山要自迷。
"瘴气晓氛氲,南山复水云。鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳,海阔珍奇亦来献。
北山更有移文者,白首无尘归去么。
"落叶满山州,闲眠病未瘳。窗阴连竹枕,药气染茶瓯。
《五代史补》)
"夫婿边庭久,幽闺恨几重。玉琴知别日,金镜识愁容。
"剪落青梧枝,灉湖坐可窥。雨洗秋山净,林光澹碧滋。
"闻道经行处,山前与水阳。磬声深小院,灯影迥高房。
不觉朝已晏,起来望青天。四体一舒散,情性亦忻然。
爱兹清俗虑,何事老尘容。况有林下约,转怀方外踪。"
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
如水如鱼何际会,尽言金鼎得盐梅。


水调歌头·舟次扬州和人韵拼音解释:

.lv cai cheng fei yan .ying he qi zhe shi .cui qiao sheng yu zhi .xiu yu fu wen mei .
guang yao shui jing chuan .ying song lian hua zhou .jiang wu ri xiang xun .ye e shi ji su .
xian lai chang de liu hou pi .luo lie zha li xiao liu tao ..
.liang nian zhe huan zai jiang xi .ju mu yun shan yao zi mi .
.zhang qi xiao fen yun .nan shan fu shui yun .kun fei jin shi jian .niao zhui jiu lai wen .
rong yi zhe fu bing wu zhan .shi feng fu lian wei gao lao .hai kuo zhen qi yi lai xian .
bei shan geng you yi wen zhe .bai shou wu chen gui qu me .
.luo ye man shan zhou .xian mian bing wei chou .chuang yin lian zhu zhen .yao qi ran cha ou .
.wu dai shi bu ..
.fu xu bian ting jiu .you gui hen ji zhong .yu qin zhi bie ri .jin jing shi chou rong .
.jian luo qing wu zhi .yong hu zuo ke kui .yu xi qiu shan jing .lin guang dan bi zi .
.wen dao jing xing chu .shan qian yu shui yang .qing sheng shen xiao yuan .deng ying jiong gao fang .
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
ai zi qing su lv .he shi lao chen rong .kuang you lin xia yue .zhuan huai fang wai zong ..
bian xun yun he zhong ti shi .yu xia shan men geng yi song ...liu bie zhong shan ..
ru shui ru yu he ji hui .jin yan jin ding de yan mei .

译文及注释

译文
想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
生离死别人间事,残魂孤影倍伤神;
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中(zhong)。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来(lai)是笑我像山公一样烂醉如泥。
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
  《清明日》温庭筠 古诗的清晨,清蛾飞舞,色彩斑斓,犹如在画扇中一样。桃树满园,桃花和郁金花竞相开放,红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青,出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴,归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣(ming),鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来,“咯咯咯”地叫着,四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹?黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院,在房顶上宛啭鸣叫,仿佛说:人们啊,请不要伤害我们,不要破坏大自然的和谐吧!
  世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使(shi)有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
自己拿着玉钗敲台阶下的竹(zhu)子,打出拍子,
  庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏(wei)王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加(jia)到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
什么草儿不枯黄,什么日子不奔忙。什么人哪不从征,往来经营走四方。
隔着门墙外面的杨柳树,那柔(rou)弱细长的枝条,就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春,体态最为婀娜多姿,妩媚而动人。

注释
(13)桓子:栾武子的儿子。
商音、羽奏:商声和羽声。商声凄凉,羽声较激昂。
⑤朱缨:红色的系冠带子。
尊:通“樽”,酒杯。
③思:悲也。
荆溪:即长水,又称荆谷水,源出陕西蓝田县西北,西北流,经长安县东南入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。
1.昼短夜苦长二句:“秉”,执也。“秉烛游”,犹言作长夜之游。

赏析

  《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐,歌功颂德,鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象,虽不(sui bu)出“颂藩德”樊篱,格调却非同一般。气势高敞,语言鲜丽,对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中,在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇,可说是很具慧眼的。
  早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡?
  全诗共两章,前章先着力描写缝衣女之穷困:天气已转寒冷,但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋;因平时女主人对她的虐待和吝啬,故她不仅受冻,而且挨饿,双手纤细,瘦弱无力。尽管如此,她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻,所做新衣非但不能穿身,还要服侍他人试穿,这非常凄惨。
  诗人进而写游侠的行(xing)为:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
  诗的中间两联写景,是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用,又见出他对七律这一体裁的得心应手,可谓左右逢源,佳句迭出。
  之后几联均写其院中所见所感,主要是说她如何触景伤怀,忧思难解,但与颔联相比,反复抒写,意多重复,用语平淡。
  《陈风》中多为情诗,说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此,能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌,也就不足为奇了。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  全诗叙述有层次、有重点,初言垦,继言人,言种,言苗,言收,层层铺叙,上下衔接;至“万亿及秭”而承上启下,笔锋转势,言祭,言祷。在叙述中多用描写、咏叹,时或运用叠字、排比、对偶,押韵而七转韵,都使全诗的行文显得生动活泼,这在《周颂》中是相当突出的。
  杜甫没有这种七言长篇史诗,唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著,只集中表现两个主人公爱的悲欢离合。《《秦妇吟》韦庄 古诗》纯乎写实,其椽笔驰骛所及,时间跨度达两三年之久,空间范围兼及东、西两京,所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆,阶层之升降,人民之涂炭,靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面,元、白亦不能有,唯杜甫(五言古体)有之。但杜诗长篇多政论,兼及抒情。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则较近于纯小说的创作手法,例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写,金天神的虚构、新安老翁的形容,都是如此。这比较杜甫叙事诗,可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上,诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从“忽看门外红尘起”到“下马入门痴似醉”一节,通过(tong guo)街谈巷议和一个官人的仓皇举止,将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动,描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的,尤其在古代战争中,妇女往往被作为一种特殊战利品,而遭到非人的待遇。所谓“马边悬男头,马后载妇女”。(蔡琰)《《秦妇吟》韦庄 古诗》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云,而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸,画出大乱中长安女子群像,具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗,才上雕鞍教走马”二句,通过贵家少妇的生活突变,“路上乞浆逢一翁”一段,通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇,使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨,又足见农民将领迷恋富贵安乐,得意忘形,闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句,既见农民军斗争之艰难顽强,又见其志气实力之日渐衰竭,凡此刻划处,皆力透纸背;描摹处,皆情态毕见。没有十分的艺术功力,焉足办此。《《秦妇吟》韦庄 古诗》还着重环境气氛的创造。从“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨”十二句,写兵燹后的长安被破坏无遗的现状,从坊市到宫室,从树木到建筑,一一道来,纤毫毕见,其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”,竟使时人惊讶,堪称警策之句。“长安寂寂今何有,废市荒街麦苗秀”,洛阳是“东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭”,而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行,“朝携宝货无人问,暮插金钗唯独行”。到处是死一般的沉寂,甚至比爆发还可怕,这些描写较之汉魏古诗“出门无所见,白骨蔽平原”这类诗句表现力更强,更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之,《《秦妇吟》韦庄 古诗》在思想内容上是复杂而丰富的,艺术上则有所开创,在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见,从而使得此诗在杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》之后,为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。
  五六两句,以顶针手法,先重复“伊川桃李”,“正芳新”又承第二句“今始发”,具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节,能够远离京洛尘世的喧嚣,在山间别墅中度过春夜,本来已经很使人舒心畅快,更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜,和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀,山景清雅,其情怡然,似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力,酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老,在开怀畅饮之际,歌咏太平盛世。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于(cong yu)民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥(pai chi)了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  生当乱世,他不能不厌乱忧时,然而到京城去看看,从“王侯第宅”直到“两宫”,都一味寻欢作乐,醉生梦死,全无忧国忧民之意。自己无权无势,又能有什么作为,还是“斗酒娱乐”,“游戏”人间吧!“戚戚何所迫”,即何所迫而戚戚。用现代汉语说,便是:有什么迫使我戚戚不乐呢?(改成肯定语气,即“没有什么使我戚戚不乐”)全诗内涵,本来相当深广;用这样一个反诘句作结,更其馀味无穷。

创作背景

  22岁时,因为“擅杀官奴”,王勃被判了死罪。

  

黄遵宪( 隋代 )

收录诗词 (1111)
简 介

黄遵宪 黄遵宪(1848年4月27日~1905年3月28日)晚清诗人,外交家、政治家、教育家。字公度,别号人境庐主人,汉族客家人,广东省梅州人,光绪二年举人,历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事,戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。

和郭主簿·其一 / 僪夏翠

"窜逐勿复哀,惭君问寒灰。浮云本无意,吹落章华台。
初登翠微岭,复憩金沙泉。践苔朝霜滑,弄波夕月圆。
贳酒宣平里,寻芳下苑中。往来杨柳陌,犹避昔年骢。"
"雪满原野白,戎装出盘游。挥鞭布猎骑,四顾登高丘。
"驿亭三杨树,正当白下门。吴烟暝长条,汉水啮古根。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒,寄恨宜调绿绮琴。
邑中雨雪偏着时,隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘,
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛,曲岸家家系小舟。


九月十日即事 / 南宫肖云

毫厘见蓬瀛,含吐金银光。草木露未晞,蜃楼气若藏。
"阁道乘空出,披轩远目开。逶迤见江势,客至屡缘回。
"隐隐起何处,迢迢送落晖。苍茫随思远,萧散逐烟微。
闲从博陵游,畅饮雪朝酲。歌酣易水动,鼓震丛台倾。
饮冰事戎幕,衣锦华水乡。铜官几万人,诤讼清玉堂。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚,葛亮荒祠古木寒。
新知虽满堂,中意颇未宣。忽逢翰林友,欢乐斗酒前。
见雁思乡信,闻猿积泪痕。孤舟万里外,秋月不堪论。"


采菽 / 兰文翰

"岳寺栖瓶锡,常人亲亦难。病披青衲重,晚剃白髭寒。
物性虽摇落,人心岂变衰。唱酬胜笛曲,来往韵朱丝。"
"花间昔日黄鹂啭,妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来,
《野客丛谈》)
临流意已凄,采菊露未稀。举头见秋山,万事都若遗。
自是君王正沈醉,岂知消息报隋军。"
圣日垂科委所司,英才咸喜遇明时。
堪恨此身何处老,始皇桥畔又经年。"


至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄 / 沙布欣

故人是邑尉,过客驻征轩。不惮烟波阔,思君一笑言。"
墨妙称古绝,词华惊世人。禅房闭虚静,花药连冬春。
白骨已枯沙上草,家人犹自寄寒衣。"
"千家事胜游,景物可忘忧。水国楼台晚,春郊烟雨收。
唯当望雨露,沾子荒遐境。"
作礼睹灵境,焚香方证疑。庶割区中缘,脱身恒在兹。"
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
"胡马渡洛水,血流征战场。千门闭秋景,万姓危朝霜。


送无可上人 / 鲜于丽萍

杯盘狼藉人何处,聚散空惊似梦中。"
"建中即藩守,天宝为侍臣。历观两都士,多阅诸侯人。
欲有高飞意,空闻召侣情。风间传藻质,月下引清声。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少,夜长应得小窗听。
领得乌纱帽,全胜白接蓠。山人不照镜,稚子道相宜。
欲折月中桂,持为寒者薪。路傍已窃笑,天路将何因。
"黠虏迢迢未肯和,五陵年少重横戈。
"世间荏苒萦此身,长望碧山到无因。


奉和元日赐群臣柏叶应制 / 笔芷蝶

物情多贵远,贤俊岂无今。迟尔长江暮,澄清一洗心。"
"夫婿久离别,青楼空望归。妆成卷帘坐,愁思懒缝衣。
怀中江橘熟,倚处戟门秋。更奉轻轩去,知君无客愁。"
日月逝矣吾何之。"
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛,秋寒欹枕泣霜砧。
"朝别凌烟楼,贤豪满行舟。暝投永华寺,宾散予独醉。
药物多见馈,珍羞亦兼之。谁道溟渤深,犹言浅恩慈。
长绳难系日,自古共悲辛。黄金高北斗,不惜买阳春。


贫女 / 百里慧芳

"屡访尘外迹,未穷幽赏情。高秋天景远,始见山水清。
旧林日云暮,芳草岁空滋。甘与子成梦,请君同所思。"
雪崖滑去马,萝径迷归人。相思若烟草,历乱无冬春。"
好树藏莺密,平芜彻野宽。如今无处觅,音信隔波澜。"
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君,威震六合驱妖氛。
莫使香风飘,留与红芳待。
"官闲得去住,告别恋音徽。旧国应无业,他乡到是归。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁,吟傍梅花欲雪天。


插秧歌 / 夔迪千

抗礼尊缝掖,临流揖渡杯。徒攀朱仲李,谁荐和羹梅。
"一雨一番晴,山林冷落青。莫侵残日噪,正在异乡听。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃,我旅争登若平地。
"海门山下一渔舟,中有高人未白头。已驾安车归故里,
"南州林莽深,亡命聚其间。杀人无昏晓,尸积填江湾。
舞学平阳态,歌翻子夜声。春风狭斜道,含笑待逢迎。"
"吾多张公子,别酌酣高堂。听歌舞银烛,把酒轻罗裳。
天边为要留名姓,拂石殷勤身自题。"


游山上一道观三佛寺 / 寸炜婷

野鹤伤秋别,林猿忌夜闻。汉家崇亚相,知子远邀勋。"
玉案赤文字,世眼不可读。摄身凌青霄,松风拂我足。"
晚色寒芜远,秋声候雁多。自怜归未得,相送一劳歌。"
还信忽从天上落,唯知彼此泪千行。"
霞杯传缥叶,羽管吹紫玉。久绝钓竿歌,聊裁竹枝曲。
金陵劳劳送客堂,蔓草离离生道旁。古情不尽东流水,此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐,朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章,今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月,独宿空帘归梦长。
争教不立功勋得,指出千囷如等闲。"
水光壁际动,山影浪中摇。不见李元礼,神仙何处要。"


长相思·其一 / 妫惜曼

以兹谢朝列,长啸归故园。故园恣闲逸,求古散缥帙。
竹房思旧游,过憩终永日。入洞窥石髓,傍崖采蜂蜜。
层冰滑征轮,密竹碍隼旟。深林迷昏旦,栈道凌空虚。
直到闭关朝谒去,莺声不散柳含烟。"
三农皆已辟田畴,又见金门出土牛。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启,酒醒长怯子规啼。
两处争如阳朔好,碧莲峰里住人家。"