首页 古诗词 踏莎行·祖席离歌

踏莎行·祖席离歌

元代 / 朱豹

顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。


踏莎行·祖席离歌拼音解释:

gu jiang yu zhi fu er jiang gui .xi feng xiao xiao xi xiang shui you you .
.san feng dai qiu shang .niao wai gua yi jin .you jian wu qiong jing .ying fei zan wang shen .
he shi bi xi sun chu shi .bai lao dong qu yan xi fei .
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
yuan li shen xian ku .gao lin zhu shu tou .shu jia chong dui wei .ji chu yu yuan hou .
wei you ban long ding shang zhu .neng bu yu tang guan xia xue ..
xing wu wu .ren yi xing wu .de jiu jiu .de sheng ming .tong zi mu di bai zhang shui .
jiu yin nan di ju .zhong ren bu qiu ming .nian bin ju ru xue .xiang kan yan qie ming ..
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
.ke neng dong hai zi .qing ku zai pin ju .sao di wu xian ke .dui chuang you gu shu .
an zhi wang qing zi .ai wang su yi qian .wei you shen ren gan .sui ling zhen xing qian .
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
.shi ru qi lin yan zuo shi .qiu tai man tan jing yu qi .

译文及注释

译文
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
我扈驾赴辽东巡视,随行的千军万马一路跋山涉水,浩浩荡荡,向山海关进发。入夜,营帐中灯火辉煌,宏伟壮丽。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
是我邦家有荣光。
正想要率领轻骑一路追杀,纷纷大雪,已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
魂魄归来吧!
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思(si)念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
  黔地(这里的黔不指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物,把它作为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它,不知道它是什么东西。
几个满头白发的宫女,闲坐无事谈论(lun)唐玄宗。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓,边城梁州普照着和煦阳光。
漫步城东门,美女多若天上云。虽然多若云,非我所思人。唯此素(su)衣绿头巾,令我爱在心。
  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情,学一阵又停一阵那是市(shi)井中的普通人。好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者(zhe)。
夜已深,帐篷外风雪交加,阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切,孤单落寞,不由得生出怨恼之意:家乡怎么没有这么烦乱的声音呢?
到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未(wei)受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去,只见秋海阴雨茫茫;向丹阳城北望去,只见楚天层云深深。

注释
万里:言月运行万里而来,又暗喻漂泊万里的诗人。
⑹明朝(zhāo):明日早晨。
(14)绌(chù处):通“黜”,废,罢免。指屈原被免去左徒的职位。
1、箧:竹箱子。
(2)傍:靠近。
寒食:寒食节。

赏析

  卢元昌曰:蜀天子,虽指望帝,实言明皇幸蜀也。禅位以后,身等寄巢矣。劫迁之时,辅国执鞚,将士拜呼,虽存君臣旧礼,而如仙、玉真一时并斥,满眼骨肉俱散矣。移居西内,父子睽离,羇孤深树也。罢元礼,流力士,彻卫兵,此摧残羽翮也。上皇不茹荤,致辟谷成疾,即哀痛发愤也。当殿群趋,至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗,确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句,谓非所以喻君父,亦太泥矣。盖托物寓言,正在隐跃离合间,所谓言之者无罪也。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  这首七言绝句写两个故友在旅馆相逢相送这样一个日常生活中简短的插曲。那是一个暮雪纷纷的北地的傍晚,诗人与友人李少府在旅馆邂逅相逢。也许故友要很快离去,诗人置酒相送。此时,暮雪初晴,归雁南飞,酒已喝光.可故友还无醉意。诗人诙谐地问道:“天色已晚(yi wan),路程遥远,你还走不走?”
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸(通“耘”)藿就是锄豆,它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染,平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生(yuan sheng)活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动,只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡,是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满,更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬,怀着对归隐田园生活欣然自适,两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜,整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中,显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤,织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现,给这宁静安(jing an)闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意,使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字,但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图,借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺,那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景,两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
  “馆娃宫”,吴王夫差为西施所建。“香径”:采香径,相传吴王种花处,今名箭径,在苏州香山。“屧廊”,即响屧廊,屧是空心木底鞋。响屧廊,以梓板铺地,西施着屧行于上,步步皆音。诗人感慨吴王夫差宠爱西施的种种豪华设施,都已尘封湮灭。不用(bu yong)说是瞄着吴三桂争夺红颜来的。显然也不仅仅是感慨盛衰无常的泛泛之叹。吴王夫差是被杀而亡的,这就暗示着吴三桂也不得好死。可见诗人对吴三桂的痛恨有多深。“馆娃宫”、“采香径”、“响屧廊”与“金牛车乘”、“斜谷画楼”、“散关妆镜”可资对照,亦见诗人确有抨击吴骄奢淫靡之意。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  “琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。”仍然是写琵琶声,但已慢慢向夜宴过渡了。这“一曲琵琶”已不是“胡人半解弹琵琶”的满城琵琶声,乃是指宴会上的演奏。“肠堪断”形容琵琶动人。“风萧萧兮夜漫漫”,是空旷而又多风的西北地区夜晚所给人的感受。这种感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增强了。
  “布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。
  “汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?”颈联从贾谊的见疏,隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”,一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝,对贾谊尚且这样薄恩,那么,当时昏聩无能的唐代宗,对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了;刘长卿的一贬再贬,沉沦坎坷,也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
  全诗抒写至此,笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾,才突然“倒卷反掉”,指向了人世的另一类追求:仰慕成仙者。对于神仙的企羡,从秦始皇到汉武帝,都干过许多蠢事。就是汉代的平民,也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中,因此留下了“王子乔,参驾白鹿云中遨。下游来,王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦(见《古诗十九首·驱车上东门》:“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素”)。所以,对于那些还在做着这类“成仙”梦的人,诗人便无须多费笔墨,只是借着嘲讽“惜费”者的余势,顺手一击,便就收束:“仙人王子乔,难可与等期!”这结语在全诗似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但诗人之本意,其实还在“唤醒”那些“惜费”者,即朱筠《古诗十九首说》指出的:“仙不可学,愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击,即使慕仙者为之颈凉,又照应了前文“为乐当及时”之意:收结也依然是旷达而巧妙的。
  首句“绿江深见底”,描绘江水碧绿,又非常清澈,尽管水很深,却能一望见底。诗人以朴素、简洁的语言画出一条清江,足已使人想象江南水乡风光的明媚秀丽。这句诗以赞叹的口吻写出,表现了水乡人民对自己家乡的热爱之情。能够看见绿江的底,可见,是在风平浪静的时候。因此这句诗已为下一句描写江上风浪反衬了一笔。
  女子少有的决绝之美,毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后,女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
  文章先指出刘、项两军的驻地及双方兵力,表明项羽占有绝对优势,战争的主动权在他手中。下文所述人物活动均与这个背景有关。斗争起因是曹无伤告密。项羽听说"沛公欲王关中",冒犯了他的尊严,当即决定进攻刘邦;他的主要谋士范增乘机揭露刘邦的野心,也力主进攻。二人认识上的差异,预示着他们对刘邦将采取不同的态度。
  此诗从“我”到月,从月到僧,再写到月,侃侃谈来,动感强烈,毫不气窒,充分显示出李白作为歌行高手的水平。

创作背景

  宋仁宗皇祐元年(1049年),作者时知颍州,趁着盛夏之季游玩西湖写下此词,记载了西湖风光及游湖之乐。

  

朱豹( 元代 )

收录诗词 (1329)
简 介

朱豹 (1481—1533)松江府上海人,字子文,号青冈居士。正德十二年进士。授奉化知县,改馀姚,擢御史,官至福州知府。有《朱福州集》。

菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 淳于晨阳

还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。


后庭花·一春不识西湖面 / 恽著雍

调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙 / 闻人艳杰

茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"


归国谣·双脸 / 羊舌小利

海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,


青玉案·庭下石榴花乱吐 / 司马书豪

"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,


论诗三十首·二十七 / 公西静

留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。


论诗三十首·二十三 / 令狐文勇

"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
何时解轻佩,来税丘中辙。"
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"


一剪梅·雨打梨花深闭门 / 淳于翼杨

"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 关丙

终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
以下《锦绣万花谷》)


广宣上人频见过 / 完颜振岭

"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。